上方下方雪中路，白云流水如闲步。
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。
“仙游寺”位于今陕西省周至县终南镇以南的终南山中，四面环山，中流黑水，风光宜人，为当时诗人们的乐游去处。诗题《过仙游寺》的 “过”，与孟浩然《过故人庄》的 “过”相同，意谓“访问”、“探访”。诗写对仙游寺风光的依恋，并透露出隐逸参禅的情怀，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当成熟。
这首诗题咏的是仙游寺，抒发的是寄情山水、企慕唱经礼佛的参禅情趣。诗人在雪霁天晴之后，乘兴访游仙游寺。沿途的景致，诗人只字未及，只是集中笔力描写终南山上仙游寺周围的景观。“上方下方雪中路”，这一句不仅交待了诗人访游的时间是在雪后的隆冬，而且点明了诗人的游踪所到之处。雪后的山路，蜿蜒曲折，狭窄陡峭，举步维艰。诗人历尽艰辛，始到山腰，不得不止步喘息。就在这片刻的休息中，诗人方有暇欣赏山中的景色。游目望去，头上脚下的山道上，皆是白茫茫的积雪，与整个银妆素裹的山峦峡谷浑然一片。无论是山，抑或是路，到处是银白的世界，茫茫一片雪海。这是诗人近看所得的景观。
接下来，诗人的视线又移向另一角度，向远方望去：“白云流水如闲步”。山间的白云，洒脱地、悠闲自得地在飘移着、游动着;山涧的清泉流水，蜿蜒曲折地、哗哗地向下流去。在白茫茫的一片雪海中，划出了一条墨绿色的曲线，宛如一条飘舞的绸带。那白云流水如闲步一般悠游自得、 自我陶醉。白云是诗人举头所望，流水乃诗人俯视所得。但是，既是雪后的山中，自然漫山遍野是白茫茫一片，又何以望见那 “如闲步”的流水呢？ 实际上这并非不合生活真实。因为山涧的清泉，出自山中，其流水总是温热的，其上不会结冰，所以山泉之上亦落不住积雪。这里，白云、流水更衬托了山中的静寂、空旷，大有 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(王籍《入若耶溪》) 的意境。诗人采用以动衬静的手法，在动静光色的摹写中，不仅创造了秀丽素洁、清幽旷远的意境，而且透露了自己的心境。
“数峰行尽犹未归”，诗人饱览了远近高低的雪后美景，在这壮丽、清幽、美妙的意境中，他陶醉了。因而他从山腰，沿着蜿蜒曲折的山路继续攀登，翻过一座山峰又到另一座山峰。峰峰皆秀，山山俱佳。数峰行尽，时已黄昏，夕阳西下，但诗人并无归意，反而更加流连忘返，索性便留居山中，尽情玩赏。“数峰行尽”也暗指仙游寺之遥深。“寂寞经声竹阴暮”，这是诗人对于仙游寺周围景色及自己的观感的描摹。当诗人翻越数峰，来到仙游寺近周时，时已黄昏，夕阳的余晖斜洒在青竹之上，在洁白的雪地上投射出青竹的形象，酷似一幅水墨的“雪竹图”。那孤寂的寺院中，传来了和谐悦耳的诵经声。这悠扬和谐的诵经声，不但更衬托了山中的“寂寞”，而且引导诗人进入纯净怡悦的境界。诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱了尘世的一切烦恼，心境空净明澈得如这银白的世界、山涧的小溪一般。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味” ( 《维摩经·方便品》)，精神上极为纯净怡悦。显然，诗人欣赏这古寺名刹幽美绝世的居处风光，领略这空门忘情尘俗的意境，借以寄托自己遁世无闷的情怀。
这首诗构思造意优美，很有兴味。它以游访寺院而借禅理说心境，抒发禅门怡悦情趣，从游山寺起，而以赞美空门超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。