春光过眼只须臾，榆荚杨花扫地无。
却忆菩提湖上寺，绿荷擎雨看跳珠。
自宋始，文字禅兴起。紫柏真可序《石门文字禅》说：“盖禅如春也，文字则花也，而曰禅与文字有二乎哉？”故禅僧以偈示心得，以诗显悟道，寻诗觅句成为时尚。其诗注意从日常生活的细微事件中受到启发，对大自然有一种特殊的亲切感情。梵崇的这首《春晚》可谓此类诗的出色之作。
诗写春天一个傍晚的景色。微风轻拂，春光淡淡，诗僧面对春风春景，颇有一种时光飞逝、云烟过眼之感。“须臾”，片刻、霎那。佛教谓一日一夜有30须臾。一个春季有三个月。三个月犹如一须臾，未免太长。但从整个世界形成发展的历史来讲，一个春天不也正是一个须臾吗？ 另外，将一个春季同佛教所认为的虚幻不实的万有宇宙对照起来，也只能算是一个须臾。“山中方一日，世上几千年”，在佛家眼中，“春光过眼只须臾”是再平常不过了。须臾中，只见榆荚、杨花纷纷飘落而去，就像清扫过一样。“榆荚”，榆树的果实，初春时先于叶而生，联缀成串，形似铜钱，俗呼榆钱。《太平御览》卷九五六引汉崔寔《四民月令》：“二月榆荚成者，收干以为酱。”北周庾信有： “桃花颜色好如马，榆荚新开巧似钱。” ( 《燕歌行》) 唐李商隐也有： “榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。”(《一片》)“杨花”，指柳絮，宋代陈偕《满庭芳·送春》说： “榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。”榆荚带着柳絮飘春而去，迷濛中，诗僧想起了杭州，想起了杭州的西湖和西湖上的菩提寺。“菩提湖上寺”，即湖上菩提寺，在杭州西湖，原名惠严寺，与昭庆寺相连，门对西湖，今不存。春去夏来，同一个时间，最使诗僧难忘的就是初夏时节的菩提寺，那或许是诗僧的久住之所，寺倚青山，门对西湖，听晨钟暮鼓，看柳浪碧波，如此修行，该是何等的逍遥。然最使诗僧难以忘却的便是西湖中雨丝洒在绿荷上的情景： 那一时，圆圆的荷叶像伞一样张开，像是要擎住漫天注来的急雨，只见雨丝纷纷打在碧绿的荷叶上，溅起无数白色的水花，如同天公撒下千万颗珍珠，在荷叶上跳跃滚动。这形容雨打荷叶，水珠乱跳的景象，真似一幅灵动的水墨画。西湖雨如跳珠的景象，是诗人津津乐道的，苏轼就曾多次写道。如“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”(《六月二十七日望湖楼醉书五绝》其一)“还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。”(《与莫同年雨中饮湖上》)看来敏感的诗人都会注意到同一个典型的审美意象。在凡夫和佛子之间，诗心都是相通的。
从这首诗中，我们觉得梵崇这位僧人很会写诗。平常的春晚景象，经他一点染，便会充满无穷乐趣。他不去作平实的描绘，也不作刻意的渲染，而是巧妙自然地由眼前之景转入忆念之景。在时间上，眼前的榆荚杨花飘落是暮春之景，忆及的绿荷擎雨是初夏之景。这样，就使整首诗起伏变化，超越时空界限，平常景而变得不平常。另外，诗题“春晚”，既是春之一日之傍晚，又是春之一季之末晚，而春之末晚又是夏之开始。有意无意中，显出了匠心的绝妙。触类旁通，似乎这也是禅所强调的 “平常心是道”。