《牛峤·菩萨蛮》爱情诗词原文与赏析
舞裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。门外柳花飞，
玉郎犹未归。愁匀红粉泪，眉剪春山翠。何处
是辽阳? 锦屏春昼长。
思妇怀念征人之作，《诗经》中已多有。传为苏武、李陵赠答，而实为东汉人所作的五言诗，也有征夫留别之篇。《玉台新咏》卷一有题作《留别妻》者，极见沉痛，诗中有云：“行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”由此可以设想，唐诗中众多的春闺怀人诗篇，真可谓语短情长了。陆游为《花间集》写跋，曾谓：“方斯时，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可叹也哉! ”而牛峤这首《菩萨蛮》，虽写男女情事，却是思妇念征人的一脉精神延伸，是难以“流宕”目之的。
首句写女子服饰之盛。所着的舞裙，既经香熏，又以屑金作凤凰图案之饰，一经翩翩起舞，似使金凤为之生暖。而此句的“舞裙香暖金泥凤”似难以与“画梁语燕惊残梦”相接，故由次句返观首句，“残梦”二字可点出首句为梦境。二句连讲，可以这样解释：女主人公在梦中见到情人归来，穿上精美的舞裙为之翩翩起舞，可是好梦不长，画梁上的燕子声惊破梦境。从梦中回到现实，正是春残之时，看到“门外柳花飞”，想起此春将去，而“玉郎犹未归”，念远怀人，“犹”字之微露怨意，是因为良辰难待，盛年易去，故缠绵中又见凄婉。
换头承“玉郎未归”之意而接写。“愁匀红粉泪，眉剪春山翠”，写女子的梳妆打扮：燕子惊梦而醒，醒后就起身梳洗，因怀念之悲伤流泪，故扑粉于脸上时，要将被泪水打湿之处再匀，然后还将双眉修剪成春山之状。女主人公尽管精心打扮，然而仍给人以红粉含泪、眉黛凝愁的印象，因为怀人的困扰依然。“女为悦己者容”，她虽精心为容，但悦己者何在呢?故“何处是辽阳?”之问，就自然而出了。“辽阳”借指“玉郎”征戍之地，心念辽阳而辽阳极远，虽思之甚深亦无可奈何了。“锦屏春昼长”的结句，写出了锦屏独坐，愁绪难抑之情，所起的正是“立片言而居要，乃一篇之警策”(陆机《文赋》)的作用，语淡情浓，实为“同心而离居，忧伤以终老”(古诗《涉江采芙蓉》)之意。
唐诗中此类题材甚众。沈佺期《古意呈补阙乔知之》有“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长”等句。王昌龄《闺怨》的“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，更为人熟知。二诗虽都言“愁”，却因初、盛唐国力强盛，闺愁并不见深。相较之下，白居易的《闺妇》： “斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。”闺愁加重了，透出中唐消息。牛峤由唐而入五代，对战乱的体验更深，所以这首闺情词写得婉转而深沉。词旨在于忆念征人，却先写梦境，写服饰之精美，然后梦境之破，就跌回现实。这种先扬后抑的安排，本可造就“引满而发”之势，作者却转写门外所见，将忆念之情以感叹出之，实重而似轻，再度蓄势。换头再换笔换意，转写梳洗之举，其意如盘马弯弓，不言射而欲射，不言情而情现。结尾问而不答，却点醒题旨，而“锦屏春昼”，是以实写虚，极见深沉。综观全篇，并无“破的”之语，而缠绵往复之中却有抑扬跌宕之妙，周济谓“《花间》极有浑厚气象”(《介存斋论词杂著》)。况周颐称道牛峤所作“有劲气暗转，愈转愈深。” (《餐樱庑词话》)都是可以细作体味之评。