作者： 唐骥
宝剑匣中藏， 暗室夜常明。
欲知天将雨， 铮尔剑有声。
神龙本一物， 气类感则鸣。
常恐跃匣去， 有时暂开扃。
煌煌七星文， 照耀三尺冰。
此剑在人间， 百妖夜收形。
奸凶与佞媚， 胆破骨亦惊。
试以向星月， 飞光射欃枪。
藏之武库中， 可息天下兵。
奈何狂胡儿， 尚敢邀金缯?
欧阳修
西夏建国后，宋、夏连年交战，北宋多次败绩。抓兵征粮，百姓不堪负荷，爆发了王伦、王则等一系列起义和兵变。内外交困，宋仁宗不得已调范仲淹等入朝更张，史称“庆历新政”。欧阳修是新政集团的重要成员。他认为“当今四方多事，二虏(按：指辽、西夏)交侵，正是急用人之际”，因此力主澄汰冗官，简拔能员，不次用人。但事与愿违，朝廷一方面不惜每年送上大量银绢与西夏媾和，一方面真正栋梁之才反而备受排挤打击。形势稍缓，“新政”首领范仲淹首先被迫离朝，欧阳修自己也于庆历五年(1045)贬知滁州。这首诗即作于滁州时期。欧诗中不乏为人才埋没鸣不平的作品，象《庐山高赠同年刘中允归南康》、《明妃曲和王介甫》、《再和王介甫》等，这首诗更把为人才埋没鸣不平和除奸杀敌结合，这就使这首诗有了更丰富的内涵。
这是一首咏物诗。前十句写宝剑的神奇。“宝剑匣中藏，暗室夜常明”。关在匣里，放在暗室中，又是夜晚，却可自行发光，足见其神奇。“欲知天将雨，铮尔剑有声”，天将下雨就能发出铮铮的声响更足见其神奇。这些都有悖物理凡常，以此开头，先声夺人。五六句承三四句，谓此剑神奇乃因本是神龙所化，所以外有所感就会发声。《晋书·张华传》谓晋初斗、牛间常有紫气照射，雷焕告诉张华说：宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕寻觅，结果在丰城(今江西县名)牢狱的地下，发掘出宝剑二把，一曰龙泉，一曰太阿，张、雷各佩一把。雷焕的一把后传给儿子。一天雷焕之子佩剑过延平津，剑脱鞘而出，飞入水中。派人潜水寻觅，但见二龙盘卧潭底，才知此剑乃神龙所化。这里即用了这一故事。“常恐跃匣去，有时暂开扃(jiōnq)”句，谓常怕此剑也会跃匣而去，因此不时开锁验看。“扃”，锁钥。但见剑柄上金光闪耀的七星和剑身上冰霜般的寒光互相辉映，这就使读者对它有了更直观的感受。这十句，句句写剑，句句借剑写人，以宝剑的神奇喻爱国志士的不凡。
后十句进一步写宝剑的威力。其中前四句写对内，它可使各种妖孽夜间不敢猖獗，又可使朝中奸佞慑服，前者虚拟，后者实指。中四句写对外又可外镇强敌。“欃枪”，彗星。古以彗星出现为战乱的征兆。““试以向星月，飞光射欃枪”句，以剑光直射彗星写宝剑在外可以镇住强敌的威力。因此只消置诸武库，即可使天下息兵。以上这些，对宝剑作了浓墨重彩的渲染。张炎谓咏物之作，“一段意思，全在结句”。这诗结尾“奈何狂胡儿，尚敢邀金缯”两句，透出主旨，诗意陡然一转，有着如此神威的宝剑，却于国无补，辽、夏每年仍敢强索金银绸绢。这是为什么?诗人没有说，留给读者去思索。这首诗就是这样借剑写人，“含不尽之意见于言外”，不说国势颓败之际，人才反遭冷落，而这些却都尽在不言中了。
“诗难于咏物”，“体认稍真，则拘而不畅。模写差远，则晦而不明”。这诗以剑喻人，借剑写人，亦剑亦人，自然妥溜。欧阳修是散文大家，其散文向以委婉含蓄富有情韵见长，其诗风也走上了散文化、议论化的道路，把散文的若干技法，引进到诗里来。这首诗前面大篇幅地赞宝剑，却以狂胡强索银绢收束，大起大落。又以反问结尾，更使忿然之情毕现。