慈溪隐士
隐士，隐居山野不愿做官的人。他们抛弃荣华富贵，或为了维护和平，保护一方百姓；或为了保全名声，保全整个家族；他们与世无争，引领当地民风；因而他们的行为也具有慈孝意义。如：
冯叔和，五代末由婺州迁居慈溪金川乡，是慈城“冯半城”的先祖，官至吴越国尚书。为了全国统一，为了使吴越国老百姓免受战火涂炭，他竭力劝吴越王钱俶归降宋朝。之后，吴越国旧臣纷纷去做宋朝的官，叔和却独自辞官回乡，做了隐士。历史上有多次“不战而降”均遭人唾骂，唯有吴越国的这次投降得到了历史的充分肯定。诗人苏东坡就认为“其有德于斯民甚厚”。这其中当然也包括冯叔和劝降的一份功劳。
《容斋三笔》记载了两位慈溪隐士。一位是顾主簿，书中没有记载他的名字和生活经历，只说他在宋高宗南渡之后隐居慈溪，过着“廉介有常，安于贫贱”的生活，也不在乎有没有人举荐他。他平日里一言一行都很守规矩。有时早上起来等卖菜的路过家门口，也不问菜什么价格，他都如数给钱，从不还价。时间一长，人们都知道了他是一个诚信君子，也没有谁故意欺骗他。乡里凡有人吵架干坏事，人们就会拿顾主簿作榜样，说：“你就不能像顾主簿那样吗？”
另一位是蒋季庄，生活在北宋宣和年间。他鄙视新学（王氏之学），不愿参加科举考试，自己闭门读书，不轻易和人接触。当时高抑崇住在明州城中，通常一年去蒋季庄家中拜访四五次。季庄每次一听说抑崇来了，立即出门欢迎，顾不得穿好鞋子。两人面对面谈学问，能从白天一直谈到深夜。每次抑崇告辞时，季庄必送出数里之外。有人问抑崇说：“蒋季庄不多与别人交际，而单独看重你；你也诚恳对他，这是什么缘故？”抑崇说：“我终年读书，有不少疑问或不懂之处，每次累积了数十条去向他讨教，没有哪次是他回答不了的。”蒋季庄的长处，其他人未必知道。世上所谓知己大概就是这样吧？
赵偕，字子永，隐居慈城大宝山，人称宝峰先生。有人曾劝他去做元朝的官，他说：“我是宋朝皇族后裔，宋朝是被元朝灭掉的，我怎么能做元朝的官呢？再说了，现在大环境不好，我即使出来做官也无法实现王道理想，所以还是不做官为好。”但是他又说：“孔子教书育人，其实也是在实现他的政治理想，孔子并没有忘记天下大事。”因此他也在大宝山讲学传道，为国家培养人才。他还为当时的慈溪知县陈麟出谋划策，使陈麟得到了老百姓的拥护。
陈麟，字文昭，温州人，曾任慈溪县尹，被称为“自来慈溪第一循吏”。元朝末年，方国珍割据浙东沿海。为避免慈溪遭受战火涂炭，陈麟孤身一个人去见国珍，希望他能善待当地百姓。因为不愿意背叛元朝，他被方国珍软禁于海岛，从此治田葺园，种牧自给，过着隐居生活。他还重建岱山书院，教书育人，深得民心，以至于有些海盗路过，都相互提醒说：“勿登此山，恐惊陈公。”
魏观翁，字国宾。曾经做过方国珍的参谋，因而早就看出国珍不可能夺取天下，就劝说国珍归顺朝廷，免得自己死了不说，还要连累当地百姓。国珍犹豫不定，内心还是想当皇帝。观翁看劝不动他，就借口身体不好回乡隐居，从此绝口不谈国事。
明朝刚建立时，方国珍仍占据着郡城宁波。明太祖派大将汤和前来征讨，国珍逃到海上。汤和占领慈城，召集当地父老了解民情，这时有个叫桂惟贤的乡贤就说：“太阳升起来了，不需要火炬照亮，火炬当然就熄灭了。明朝是太阳，方国珍是小火炬。民心一定是向着明朝的。只是慈溪老百姓吃了很多苦，希望将军纾解民困。”听他这么一说，汤和不再以占领者自居，对当地百姓改用怀柔安抚政策了。
董又嘉，字翼亨，董孝子后裔，明亡后放弃仕途做了隐士。虽然家里很富裕，他却不喜欢裘马轻狂，唯寄情诗酒，放浪山水间。他与人交往有洁癖，凡所厌恶的人走后，必定端水洗地，洗那人坐过的椅子，要洗上好几遍才罢休。他晚年写了一首《谒纯德征君庙示子姓》：“锡类之孝孝始大，格天之德德称纯。溪光长有旨甘在，庙貌常留色养新。漫说醴泉无夙本，最怜渔父竟迷津。贻孙燕子绵绵远，无忝前人望后人。”诗中歌颂了董孝子的美德，希望后世子孙不要辜负祖先。
秦祖襄，字汝翼。祖上好几代都是明朝大官，他本人也于崇祯末年考中进士，很快做到了徽州知府。可是清兵打过江来，眼看明朝就要灭亡，祖襄既没有拼死抵抗，也没有变节投降，而是挂冠而去，做了隐士。此后，他妻子那边的亲戚纷纷做了清朝大官，也想举荐他，被他拒绝了，从此要么躲在家里著书，要么云游四方。
沈崇埨，字宇昆，抗清志士沈宸荃的族弟。明朝灭亡时，当时的士绅主要有三种选择：或为明朝殉节，或出仕新朝，或弃官隐居。沈崇埨是明朝的进士，他选择了第三种，因为父亲曾经告诫他，不要玷污了家族清白的名声。他的同榜进士王尔禄原来也是明朝的官，后来做到了清朝的刑部侍郎。王尔禄来邀请他去做清朝的官，也被他拒绝了。
明朝末年任慈溪知县的王玉藻，曾与慈溪人冯京第、沈宸荃一起组织义军抵抗清军。后来沈、冯二人殉国，玉藻闭门隐居，晚年宁可穷死饿死，也不剃发易服。《清史稿》载：“玉藻归隐北湖，誓不易衣去发，作绝词以逝。遗命不冠而敛。”
像秦祖襄、沈崇埨、王玉藻这些改朝换代后不仕新朝的隐士也叫“遗民”。遗民为旧朝守节，留下美名，却并不意味着他们的子孙也要继续当遗民，这叫“遗民不世袭”。为了家族和自身利益，为了治国平天下，他们的子孙出来做新朝的官，一般认为并没有违反孝道。