向家门头
向家门头位于慈城民主路，附近有大耐堂、恩荣坊、冬官坊等古建筑遗迹相互毗邻。
一、大耐堂
大耐堂，是北宋真宗时期宰相向敏中的后裔居住的老屋。关于“大耐”二字的来历，《宋史·向敏中传》讲了这样一段故事：
向敏中官拜右仆射兼门下侍郎之日，李昌武正在翰林院当值，这时皇帝对他说：“朕自即位以来，从未任命过仆射。今日有此殊命，估计向敏中要高兴坏了，去他家祝贺的人肯定很多，你悄悄地去察看，明日来报，不要说这是朕的意思。”于是昌武就去了向府，却看见向府门口冷冷清清，一点不像办喜事的样子。昌武径直走进去，对敏中表示祝贺，说：“今日听说向公拜相，士大夫莫不欢欣鼓舞，真是朝野相庆啊。”敏中听了，但以“唯唯”作答。昌武又说：“当今皇帝即位，从未任命过仆射，您是第一个，这是多大的荣耀啊！”敏中听了，又以“唯唯”作答。昌武不明白敏中心里怎么想，就又说了一些前任仆射如何高调，皇帝又如何恩宠之类的故事。敏中听了，还是以“唯唯”作答，始终没有别的话。昌武只好告退。又去向府的厨房察看，看看是否在准备酒席，只见厨房空无一人。第二天昌武向皇帝如实汇报，皇帝笑着说：“向敏中大耐官职。”意思说他戒慎恐惧，特别沉得住气。
向敏中的后裔在慈城建“大耐堂”，就出自宋代皇帝称赞他们先祖的这句话。大耐堂向氏的著名人物有向寿、向朴、向道淳祖孙三代，还有明天顺举人向秉直，嘉靖甲辰进士向洪迈，嘉靖乙丑进士向程，教谕向钦，还有《明史》记载的孝子向叙等。
向朴，字遵博，向寿之子。明太祖曾经召见过他，问大麦为什么四个穗，意思大概是问如何能让麦子丰收。向朴回答：“麦备四时之气，当秋而种，洎夏而熟……”意思就是只要一年四季风调雨顺，麦子自然就能丰收。他的回答让农民出身的明太祖很满意，就任命他为献县知县。向朴到任后，节用爱人，勤督农桑，使流民得以复业；又设义学，空暇时参与授课，很受民众拥戴。后来燕王朱棣为夺取皇位，发动“靖难之役”，从幽燕一路南下，沿途州县望风而降，只有向朴组织民兵据守献县，拼死不降。他认为燕王朱棣虽然是建文帝的叔叔，但也不能违反君臣大义，所以他说：“吾知有君，不知有君之叔也。”他要为建文帝尽忠，与燕将谭渊作战失败，他抱着官印宁死不屈，被残酷处死。民众在泥淖中找到他的残骸，葬于道旁。此后献县民众每到寒食节都会去给他扫墓，哀悼他这位父母官。
向朴的父亲向寿，字乐中，师从宝峰先生赵偕。赵偕是宋代宗室，不愿意在元朝为官。向寿也和赵偕一样，被称为乐斋先生。向寿八十岁那年病重将死，忽然又坐起，叫来儿子向朴说：“丈夫仕不忠君，危不授命，所学何事也？”这句话出自文天祥“读圣贤书，所学何事？”意思就是希望儿子忠君报国，临危授命，说完就去世了。后来向朴在献县英勇抵抗燕王朱棣，不屈而死，其气节就来自父亲遗教。
向道淳，字永修，向朴之子。家中藏了先祖向敏中的不少书，素有匡济天下之志。只因父亲向朴死于“靖难之役”，燕王朱棣等于是他的杀父仇人，所以朱棣当了皇帝，他从此绝意科举，闭门教书。地方官几次推荐他出仕，都被他拒绝了。道淳建父亲衣冠冢于阳嘉山。他在父亲冢前哭泣，据说他的眼泪滴到哪棵松树上，哪棵松树就枯死了，就像《晋书》记载的王裒悼父：“涕泪著树，树为之枯。”
向朴的妻子徐氏，是一位贤妻良母。当初向朴为官廉洁，徐氏同样生活俭朴。公公向寿病重，徐氏亲侍汤药，累日不去簪珥，不分白天黑夜。朱棣当皇帝之初，要对建文帝的忠臣家属进行报复。徐氏以为在劫难逃，决心以死相抗。她将儿子道淳、道澄托付给丈夫的义友韩超，自己做好了随时死的准备。后来风声渐弱，她命两个儿子“修善行以成父志”，——虽然不能做官，但可以做好事，继承父亲遗志。徐氏出身富户，加上勤俭持家，因此家境越来越好。向氏子孙享有成业，离不开她的功劳。
大耐堂向氏的名人还有：
向锦，字中美。弘治十二年（1499）进士，曾任凤阳同知。有一年凤阳闹饥荒，侍郎王琼奉命赈灾，先按户口发放救济粮，当地居民获得救济，而流民多饿死。向锦发现情况后及时报告给王琼，建议发粮不按户口按人口，使几万流民也能有饭吃。后出任廉州知府，廉州靠近国境。安南国有一百多个居民因国内动乱，越过边境进入廉州地界。邻近的钦州当局以捕获敌人上报御史，御史认为是大功一件，并决定将安南国居民全部处死。而向锦发现这些人扶老携幼，提着行李，没有一个人手持武器，于是力争于御史，认为夷人越界，罪止首恶，其余都应遣返。御史大怒，奏告向锦受贿。此后事情虽得以澄清，但向锦仍遭免职。凤阳当地产珍珠，价值巨万，而向锦一无所私，回乡时行李萧然，因此同乡好友冯志称赞他“真廉州太守也”。向锦回乡后，把好房子让给二弟，自己在葑田上盖起简陋的房子居住，尽管屋漏渗水，他也不以为意。
向颢，字存白。他的大哥不守先业，败光家产，向颢割自己的家产分给他大哥。饥荒之年，他放粮助棺，远近灾民对他感恩戴德。他有四个儿子。其中长子懋英，康熙十一年（1672）举人；次子懋贤，康熙二十九年（1690）举人。可谓“积善之家必有余庆”。
向志尚妻裘氏，是一位节妇。志尚因父亲去世哀伤过度，得了血疾。裘氏精心照料却无力回天，志尚于第二年去世，这时裘氏说：“吾当代夫尽子道。”从此侍奉婆婆起居，精心照料婆婆二十余年；每年祭祀亡夫都哭得极其伤心。她守节三十八年，获得朝廷表彰。
二、恩荣坊
恩荣坊，清代富商向恒升为其祖父向腾蛟而立。
恩荣坊
向腾蛟，字文赤。顺治十八年（1661）武进士，当时张苍水、郑成功等明朝旧部仍在抗清，而他已经考取清朝的进士了。腾蛟先后担任陕西山丹卫守备、河南府城守、泰州游击将军等职，历官三十余年，兵民和协，以年老告归，“人称完节”。这是县志对他的评价。他作为武将，三十年没什么突出战功，似乎有点遗憾，但能做到兵民和谐，也就是军纪好，不扰民，在当时看来也算很不错了。
三、冬官坊
冬官坊，位于慈城民主路，与清代恩荣坊前后只相隔一米，为弘治己未（1499）进士工部主事赵暕所立。横额上镌刻“弘治己未进士赵暕”，旁刻“大明正德庚午季冬甲申吉旦”“国子监生男赵璧立”。
赵暕，字时夫，正德元年（1506）以主事任榷使。历代慈溪县志中均无“赵暕传”，却有其养母冯氏的故事：赵胜妻冯氏，二十五岁守寡；母亲要她再嫁，她宁死不从——“焚香告天，誓欲自尽”，幸亏妯娌们看得紧，才没有自杀成。她母亲害怕了，只得随她去。从此她以丈夫的侄儿即赵暕为子嗣，教他读书应科举。后来赵暕果然考中进士做了官，冯氏也因此获得朝廷表彰。