三国两晋南北朝·王琰·《李清》
南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷九十五、《太平广记》卷三七九皆引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。作品叙述：宋时李清，吴兴于潜人。仕桓温大司马府参军督护。于府得病，还家而死。经久苏活。说：初见传教持信旛唤之，云公欲相见。即起束带而去。出门，见一竹舆，传使便令入中。竹舆被推，疾速如驰。至一朱门，见阮敬;时阮敬死已三十年。敬问清“知吾子孙如何”，答：“具可。”敬云：“我今令卿得脱，汝能料理家否?”清曰：“若能如此，不负大恩。”敬遂言：“僧达是官师，敬当苦告之。”并指示僧达常以平日晨入四层寺礼拜，可就求哀。清住其寺，见一沙门，对清说：“汝是我前七生时弟子，已七世受富，迷著世乐，忘失本业。背正就邪，当受大罪，今可改悔。和尚明出，当相佐助。”次日晓，寺门开，僧达果然来寺。清便随逐稽首。僧达曰：“汝当革心为善，归命佛法，归命比丘、僧，受此三归，可得不横死。受持勤者，亦不经苦难。”清便奉受。又见昨日所遇沙门，向僧达长跪，替清求情，希达垂慈于清。达即答应拔济李清。清便还向朱门，俄顷，朱门中遣人出云：“李参军可去!”敬时亦出，与清一竹枝，令闭眼骑之。清如其言，忽然至家，于是而活。即营理敬家，分宅以居。便归心三宝。作品通过对李清死而复活，游地府冥寺所见所闻等情节的描写，劝戒人们革心为善，归命佛法，勤信佛教。作品迷信色彩很浓，但“劝人为善”尚有积极意义。作者写地府阴寺情况，想象神幻奇诡，构思新颖缜密，描绘生动有趣。如作者善于细节描写：李清坐“竹舆”，“疾速如驰”到朱门(地府);李清“夜寒噤冻”睡于“竹舆”，等候天晓见僧达;李清被送还，“闭眼”骑“竹枝”，“忽然至家”等。这些细节，描绘细腻;带有民间文学和童话的色彩，意境清新活泼，饶有趣味，与那些写地府冥司，情状阴森可怖、惨绝人寰的作品，格调大异，使地府小说的形象意境多彩化，为以后的地府小说创作，开拓了路子。