《苏轼文集》的主要内容,《苏轼文集》导读

《苏轼文集》是宋代苏轼的文集。宋代苏文有诗文合刊本，如 《东坡集》、《东坡后集》;有选集，如郎晔《经进东坡文集事略》; 有某一体裁作品的结集，如书简;有某一时期作品的结集，如《应诏集》中的前5卷。第一次把苏文全部辑于一起，是明末茅维的《苏文忠公全集》;此书问世后，明清两代以 《东坡先生全集》为名，多次印行。本书即用冠以项煜序的 《东坡先生全集》为底本，由中华书局出版，有1986年、1990年本。孔凡礼点校。卷末附孔凡礼辑 《苏轼佚文汇编》。

本书73卷，收文3800多篇。按类编排，计分：赋、论、书义、孟子义、庄子解、三传义、解、迩英进读、讲筵进记、策问、杂策、策、序、说、记、传、墓志铭、行状、碑、铭、颂、箴、赞、偈、表状、奏议、制敕、内制赦文、内制诏敕、内制敕书、内制口宣、内制批答、内制表本、内制国书、内制青词、内制朱表、内制疏文、内制斋文、内制祝文、内制祭文、内制导引歌辞、乐语、启、书、尺牍、青词、疏文、祝文、祭文、哀词、杂著、史评、题跋、杂记。其中题跋又分杂文、诗词、书帖、画、纸墨、笔砚、琴棋乐器、游行;杂记又分人物、异事、修炼、医药、草木饮食、书事。

苏轼的赋，共27篇。其最早的一篇是 《滟滪堆赋》，作于宋仁宗嘉祐四年(1059)赴京师途中。这篇赋气势奔腾，已经显示出卓越的艺术才华。在黄州所作前后 《赤壁赋》，是代表作。二赋以散文为之，藏协韵于不知不觉之中，是赋的变体。它们融诗情、画意、哲理于一体;语言流畅，音节自然;学《庄子》、《离骚》，无一句与 《庄子》、《离骚》相似。900多年以来，以其巨大的艺术魅力，为人们所倾倒，弥读弥新。

自 “论”至 “策”凡13类，属于议论文。根据内容，又可归纳为： 一、政论，包括卷2 《思治论》、《正统论》、《大臣论》、《续欧阳子朋党论》、《上初即位论治道》，卷7 《讲筵进记》及 《策问》的一些篇、卷8及卷9的 《策》。二、史论，包括卷3自 《宋襄公论》以下的篇目，卷4《乐毅论》等10篇，卷5《论武王》等14篇，卷7《迩英进读》、《杂策》及《策问》的一些篇。三、经论，包括卷2《省试刑赏忠厚之至论》等20篇，卷3《论好德锡之福》等11篇，卷4《屈到嗜芰论》，卷6 《书义》 12篇、《孟子义》 1篇、《三传义》 10篇、《解》1篇。四、子论，乃 《庄子解》1篇，即 《广成子解》。以上四者，其代表作有 《省试刑赏忠厚之至论》、《留侯论》、《策别安万民五》。

自卷25至37奏议类文字，属于论中的政论，共170篇，其代表作有 《上神宗皇帝书》。

苏轼长于论议。短论《留侯论》，以大勇在忍立论，说张良(留侯)刺秦皇为不能忍，圯上老人折之以能忍，张良受其教，佐汉高祖，教之以忍，因而成大业，一意反覆到底，曲折变化，气象浑成。长论《上神宗皇帝书》陈述时事见解。他熟悉前代历史，熟悉本朝掌故，立论坚实，立言典雅。他善于把自己的思想显豁地表达出来，具有很强的逻辑力量和吸引力。其写作上所达到的高度成就，为历代同类文字所罕见。

卷10为序，收有关作品的序18篇。苏轼不轻易为别人的诗文集作序，收于此的这类序共9篇。下笔严谨。如《范文正公文集叙》自事功立论，而《六一居士集叙》则自道德立论，各有专属，甚为得体，皆为名篇。本卷有赠行序7篇，如《送钱塘僧思聪归孤山叙》以用力学道相勉，得古人陈忠告之意。本卷尚有字序2篇，名、字说7篇，言名与字之义; 又有《仁说》等3篇，实为短论。

卷11、12收记61篇。《石钟山记》写夜泊绝壁奇境，并寄寓哲理;《喜雨亭记》说尽喜雨之情;《凌虚台记》波澜老成;《超然台记》通篇含超然意，文思温润;《放鹤亭记》疏旷超脱;《文与可画筼筜谷偃竹记》、《画水记》叙画竹、水之法，表达对绘画艺术的卓越见解。大体溶记叙、描写、议论于一炉，不拘一格。这类文字，是苏轼优秀散文的重要组成部分。

卷13为传。《陈公弼传》为《宋史·陈希亮传》所本。《方山子传》为友人陈慥生前作，非寻常传体，叙

少侠晚隐，亦叙事，亦描写，亦议论，若隐若现，十分传神，是苏文名篇。《杜处士传》等6篇，乃游戏笔墨。

卷14、15收墓志铭13篇，卷16收行状2篇，卷17、18收碑12篇 (其中有神道碑4篇)。其中《潮州韩文公庙碑》，乃刻意苦思，精心撰写。一下笔即显出非凡气概，纵横挥洒，脉理清晰，佳言卓论，层见叠出，是历代传诵名篇。其《表忠观碑》、《司马温公神道碑》，亦负盛名。

自铭至偈，收于卷19至22，共215篇。大多数为韵文，自三言至七言不等，有的本身就是诗，如《戏答佛印偈》等已收入诗集。有少数是以散体的笔法而写的韵文，如 《韩斡画马赞》。有一些有序，如 《六一泉铭》、《三槐堂铭》、《东坡羹颂》、《王仲仪真赞》、《三马图赞》、《郭忠恕画赞》等文的序，本身就是一篇记叙文字。或赞人，或赞物，或论道，或谈佛。篇幅短小，感情真实，语言质朴。

卷23、24收表状129篇，卷46、47收启108篇。为应用文，属骈体。前者适用于朝廷，后者适用于朋辈和上级。苏轼亦为骈文高手，如《移廉州谢上表》，叙南迁苦况，音凄惋，感人至深，发挥了骈体特有的功能。

卷62所收青词7篇，祝文72篇，乃地方官任中为祷告天地诸神及谒祭孔子庙而作，疏文19篇，内容之一，为追荐死者。皆为应用文。

自制敕至乐语，收于卷38至45，共1005篇，乃任中书舍人至翰林学士期间所作。此类文字，乃朝廷应用文，为任命和罢免官吏、朝廷吉丧大事、邻邦交往而设。苏轼此类文字，以庄重典雅著称。然如《吕惠卿责授建宁军副使本州安置不得签书公事制》，则又笔锋犀利。大抵用典精切，用经史语如己出，而出以大方。

卷48、49收书40篇，卷50至卷61收尺牍1219篇。书和尺牍都是信件，所不同的，前者比较庄重，后者比较随便。前者的内容，大抵经过冷静思考，提出的问题，比较重要。后者随手拈出，信意直书，不矫饰，不做着，悲喜爱恶，发自内心，其突出的特点，是有真实的性情。后者很多是优美的小品文，如与陈慥(季常)第16简，叙及“游白水佛迹山，山上布水悬三十仞，雷轰电散，未易名状，大略如项羽砍章邯时也”，妙语横生，读之兴味盎然。如与王箴(元直)第二简首云“黄州真在井底”，只此一句，道尽黄州闭塞，然后叙思乡之情，感人至深。

卷63收祭文48篇，哀词5篇。其《祭欧阳文忠公文》，大处落墨，为天下恸，两世见知，以哭其私; 采用散体韵文，情韵幽咽，哀恻动人。他如 《祭陈令举文》、《祭张文定公文》、《李仲蒙哀词》，都是佳作。

卷64杂著25篇，其中《日喻》为传诵名篇。本篇旨在说明求学必须像“南方没人日与水居”，不断地直接接触实际，从而掌握水之道，给人以十分有益的启迪。文章譬喻形象、生动，说理深入浅出。

卷65至73，为随笔，共854篇。这些作品，和尺牍一样，皆出以真率，然内容较尺牍广泛，或评论诗词书画，或品藻山川、人物，大抵每篇20多字至二三百字左右，真知灼见，妙思隽语，层出不穷，亲切而洒脱，大多为妙品。如 《记承天夜游》等。

《苏轼佚文汇编》7卷，收文400多篇 (有一些是残篇)，绝大多数为尺牍、随笔，如 《题大江东去后》，写 “剧醉走笔，觉酒气勃勃，纷然指出”，可想见他乘兴挥毫风采。想象丰富，观察细微，曲尽其妙。附录《艾子》，共40则，是苏轼的寓言作品，也是我国寓言文学史上第一部真正意义的个人寓言专集。作于南迁后，其中不少为时事而发。设想奇妙，讽刺深刻。

苏轼为文，主张辞达，反对浮艳、艰涩。他的散文，比韩愈平易，比欧阳修条畅，显示出强大的实力。他继欧阳修之后，领导北宋古文运动，取得了完全的胜利。他吸取了前代散文的优点，体现了唐宋古文运动的积极成果，把散文的文学性、实用性、通俗性都推进了一大步，对我国古代散文发展贡献很大。宋孝宗称苏轼为“一代文章之宗”(《经进东坡文集事略》序)，金王若虚谓苏轼文字为千古第一 (《归潜志》卷8)，足见其影响。包括他在内以唐宋大家为代表的古文传统，一直为元明清散文奉为正宗，明人小品文字则更多取法于苏轼。