《大司命》简介|介绍|概况
楚辞《九歌》篇名。战国屈原作。宋洪兴祖《楚辞补注》说：“按《史记·天官书》：六昌六星，四曰司命。《晋书·天文志》：三台六星，两两而居，西近文昌二星，曰上台，为司命，主寿，然则有两司命也。”清王夫之《楚辞通释》说：“旧说谓文昌第四星为司命，出郑康成《周礼·注》，乃谶纬家之言也。篇内‘乘清风’、‘御阴阳’，以造化生物之神化言之，岂一星之谓乎?大司命统司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，以其所司者婴稚，故曰少。大则统摄之辞也。古者臣子为君亲祈永命，遍祷于群祀，无司命之适主而弗(祓)无子者，祀高禖。大司命、少司命，皆楚俗为之名而祀之。”清蒋骥《山带阁注楚辞·余论》说：“大司命主寿，故以寿夭壮老为言。少司命主缘，故以男女离合为说，殆月老之类也。夫君臣遇合之间，其缘亦大矣，故于此三致意云”。旧注“司命”为星名，分大小二星，主宰人之生死寿夭。独清王夫之谓为古代楚俗所祀之神名。此说为今多数学者所从。大司命总管人类的生死，少司命则专司儿童的命运。此篇为祭大司命之歌，盖由扮大司命的神巫与迎神的众巫配合演唱。所塑造的大司命的艺术形象，是冷酷、严肃和神秘的化身;深刻地表现了古代人们在寿夭问题上的一种矛盾的、无可奈何的心理状态。篇终以“人命有当”、“若今无亏”作结，足见古人对待生活的态度仍然是乐观而现实的。将人生的哲学思索与神话故事完美地融合在一起，既给人以美的享受，又引人无限遐思;文辞优美，哀婉动人，故南朝梁文学理论家刘勰评道“绮靡以伤情”。(《文心雕龙·辨骚》)