《志异新编》简介|鉴赏
诗文集(内含志怪小说)。清满族福庆(?—1819)撰，参见附录小传。全书四卷，约刊行于嘉庆十一年(1806)前后。
本书前三卷都是诗歌，其中《异域竹枝词》是歌咏边塞风光和风俗民情的。第四卷诗后载四篇志怪文字，颇具小说性。分别评介于下。
《潭底馀生记》和《黔中雷火记》记载作者做地方官时的两次奇特遭遇。第一篇写乾隆四十五年(1780)，华北一带秋水泛滥成灾，堤坝毁坏。此时作者正在天津做官，十二月公出，二十三日回转时，路经直隶顺天府文安县，乘“冰床”在淀上驰行，冰裂落水，四沉四浮，第四次头部已触及潭底，有两人下水拉着他的肩领将其救出。但作者又看见两个蓬首人肩着他的双足将他推出水面，这显然是在危殆之际的一种错觉，但作者却认为是龙王相救。并认为是自己“生平无害人心，无陷人事，应得不死”。并感叹说：“然临深履薄，自不知戒，余之过也，夫复何尤。”第二篇写嘉庆十年(1805)作者在贵州巡抚任上事。文中说，这里连年丰稔，今岁又可大望有秋，不想，六月二十四日，忽然“暴风大作，澍雨盆倾”，雷电将衙前旗竿击燃。这时作者想“署外西南二方，民房草舍环绕相连，倘倾倒延烧，其灾岂浅鲜哉!”后来旗竿倒向衙内，这才放下心来。这本来是常见的自然现象。但作者认为这是上天示儆。 “余深恐惧，惟有省愆修德以自励耳。”这两篇文字，有一定的爱民思想，并曲折地反映了作者在宦海风波中的恐惧、谨慎心理。《赵风子传》写赵玉襁褓中便父母双亡，家产由他人代为经营，他自己则寄养于山东同族家中。对这些他并不知道。年已十八，仍是家徒四壁，以看风水谋生。后来，他父亲的朋友到天津做官，派赵家的老仆人找到了他，并要回了家产。但他重义轻利，仍以看风水谋生。作者连写了一些他看风水灵验的事迹，这显然是张扬迷信。但又写道，赵玉本是天阉，因迁了自家茔地，却能娶妻生子。 “噫! 风水之验，竟如是耶?余谓赵风子秉性纯良，心地慈善，重义疏财。其报义父也，甘于破产，而遇人疾苦，莫不解囊助之，”“即与人相地，多不索谢，又喜舍粥救贫，放堂斋僧，动辄千金。盖此一片婆心，天所以报之耳。”今天看来，赵玉所以不计财利，富有同情心，是与他曾有过一段贫贱的生活经历有密切关系的。他不忘本，这一点还是有一定教益的。
在这四篇文字中，较有特色的是以辞赋体写成的《异梦述》。这篇作品的形式和内容，接近于宋玉的《登徒子好色赋》、司马相如的《美人赋》以及唐人裴铏《传奇》中的《封陟》等篇，意在表明，作者洁身自好，不受女色的勾引，但又不是这些作品的生硬摹仿。作者的这一异梦，发生在乾隆五十九年(1794)作者由甘肃返京(亦即回家)的途中。大意说，作者在驿馆灯下阅看公文，不觉入睡。梦见有一美女，自称与他有“夙缘”，纠缠不休，作者以为是狐怪，一再推拒。最后被其已故的父亲知道了，将女妖制服，原来是一个金质灯檠。作者把这个女子写得很美丽，很多情。在她现原形之前，作者这样写道：
女又向余曰： “今生已矣，愿结来世缘。”余曰：“孰知来世，听之可耳。”女曰： “既许结再生缘，出自郎口，妾死无憾矣。”
看来，作者还不是一个冷酷无情的道学先生，不过是不愿违背伦理道德而已。这一异梦也不难解释，这是由于作者思念家人妻子心切以及入睡时的特殊环境诱发出来的。梦醒时，还有“一灯荧荧然”，正是这一盏灯转化为那个美女。本篇写得较有文采，骈散相间，有诗有文，是一种辞章体小说。这种作品，唐宋以来，时可见到，明代尤多。 清乾嘉间， 《小豆棚》、 《昔柳摭谈》等小说集中，也有这种作品。所以，本篇的出现，并非偶然。
总之，这四篇小说性作品有一定特色。都用第一人称，文笔较为流畅清新，内容也有可取之处。特别是作者还是一位满族作家，更应引起重视。