作者： 高玉芳
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水精盘。
这三首诗，取最前两字为题，犹如无题诗。谢榛说过：“李商隐作《无题》诗五首，格新意杂，托寓不一，难于命题，故曰‘无题’。”本诗想必亦因“意杂”，故如此做。三首诗都可以多解，胡震亨《唐音戊籤》认为“似咏唐时贵主事”，后人多同意此说。因为其时贵主多自请出家，与佛、道二教人媒近；李商隐同时“如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主”。她们皆先后乞求为道士，筑观在外。
这首诗实写入道贵主在观里的一次幽会经过。其首联写入道贵主的居住及服饰。前句写两种建筑物，一为城，明写；一为楼，暗写，以其特点、特色为借代。是说：在碧霞造成的一个神仙居住的城市里，有一座欄杆蜿蜒曲折的高楼，那便是贵主的入道之观；后句明写两种佩饰，即犀角和火玉，暗写贵主风姿。是说：看那尘缘未了、春心未消的仙女般的秀女贵主，袅袅娜娜，打扮得花枝招展；身穿缀着犀角、温玉而五颜六色的轻纱，尘埃不入，暖香阵阵。冯浩注云：“‘十二’字，不必定指城也。”又引《述异记》云：“却尘犀海兽也”，“其角辟尘”。颔联写入道贵主传递情书、幽会。前句写两件事：其一为只要阆苑写出情书，其一为仙鹤便传给情人；后句写以上两件事产生的后果：正因为这两件事能及时相继发生，致使对对情人才能如愿幽会、苟合。这联诗写得惝恍朦胧，意蕴深邃，诗味盎然，耐人寻味。“阆苑”与“十二曲阑干”当指同一事物，均指同一仙人所住之地，又用以代仙女，仙女代贵主。后句诗表面上是写情鸟即鸾在女床山到处栖宿的，实际上反映的是贵主的私生活。《山海经》载有“女床之山”，上有鸾鸟，“无树不栖鸾”，说明入道贵主并不禁欲，她们是人人都有自己的情人，都与自己的情人幽会，都是夜夜成双，长夜寻欢的。总之，这两句诗其意多在言外，是具有韵外之致，味外之旨的。在揭露贵主淫乱无耻方面，可以说做到了“不著一字，尽得风流”。颈联写入道贵主幽会后的孤寂。漫漫长夜，情人相会只恨其短，霎时间繁星已沉海底，这是入道贵主的情人与贵主依依惜别时，贵主当窗看到的；有情人恋恋而去了，她回味夜聚之欢，怅然若失，茶饭不想，直至大概暮雨从银河(即“河源”)划过长空，这是贵主联翩浮想和隔着宝座看到的。尾联写入道贵主的隐恨。贵主有话不好启齿，怨恨郁结于心，只好暗自发泄，这是写人物的心理活动。她发恨：假使太阳(即“晓珠”)不走动，日夜恒明，也就可以一辈子不与情人幽会，可以冰清玉洁了。明离所造成的孤寂既非所愿，夜聚所给予的欢快又畏人言，这是上文所鎔铸和凝成的诗意，实在是水到渠成，顺理成章，非常自然的。
这首诗可以多解，说它写入道贵主居住的豪华城池楼阁以及贵重服饰，写入道贵主以鹤传递情书以及众贵主普遍幽会，写入道贵主白天的清冷孤寂以及面对现实的义愤和反抗，都只讲了一个为多数读者同意而并不完全融洽的主题。