天命之谓性
【题解】
本则选自《礼记·中庸》。
天命之谓性（1），率性之谓道（2），修道之谓教（3）。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹（4），恐惧乎其所不闻。莫见乎隐（5），莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节（6），谓之和（7）。中也者，天下之大本也（8）；和也者，天下之达道也（9）。致中和，天地位焉（10），万物育焉。
【注释】
（1）天命：天赋，指人的自然禀赋。朱熹《中庸章句》：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（2）率性：遵循本性。率，遵循。（3）修道：按照道的原则修养。（4）戒慎：警惕谨慎。（5）见（xiàn）：显现，明显。（6）中（zhòng）节：符合礼义法度。（7）和：无所乖戾，不违背情理法度。朱熹《中庸章句》：“发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。”（8）大本：根本；事物的基础。（9）达道：公认的准则。（10）位：安于所处的位置。
【导读】
人的天性是善，由善而生仁义礼智信，而生高山景行之德、浩然长存之气、顶天立地之骨，所以“道也者，不可须臾离也”。但人却常因外界的诱惑而背离善良的本性，需要虚己、自省、戒惧、慎独，从而去外诱之私、固本然至善。显然修养过程中态度须“至诚”，心地“至诚”才能达到圣明的境界，成就人生。不要认为自己处在别人“不睹”、“不闻”的环境中，就可以做失德之事，须知隐秘细微的东西最终会通过结果显现出来，昭示于人。慎独不仅是一种自律，更是一种人生境界，一种坦荡的襟怀。而人性本善的最高表现形式就是“中和”，就是本着善的原则而恰到好处地行为处事，达到和谐完美的境界。中是美德，过和不及都是恶的表现。只有人人追求中和的境界，才会迎来“天地位焉，万物育焉”的理想世界。
【思考】
1．为人须慎独。不慎独的结果会怎样？结合生活中的事例谈谈你的看法。
2．“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”这里的“节”包含哪些内容？