诗词研究·诗学研究·诗集传
诗经注本。八卷。南宋朱熹撰。朱熹解诗，不信《诗序》，著《诗序辨说》，系统辨斥序说之非。对于《国风》，朱熹也有重大发现，他说：“凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”(《诗集传·序》)对于“六艺”中的《风》、《雅》、《颂》，他提出乐歌分类的观点，认为《风》是“民俗歌谣之诗”，《雅》是“正乐之歌”，《颂》是“宗庙之乐”。在作《诗集传》后二十年，说得更详细，他说：“《风》则闾巷、风土、男女、情思之词;《雅》则燕享、朝会、公卿、大夫之作;《颂》则鬼神、宗庙、祭祀、歌舞之乐。”(王柏《诗疑》引)而且兼及作者，这些，都是汉人所不能道的。《诗集传》是宋代《诗经》研究的代表性著作，它诠解诗旨，常多新意。《诗集传》不录《诗序》，每诗之下，都加上自己所作的解题。如说《邶风·北风》为“言北风雨雪，以比国家危乱将至，而气象愁惨也，故欲与其相好之人去而避之”;说《秦风·蒹葭》为“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得，然不知其所指也”;这些论述，都比较切近诗旨，且与《诗序》异趣。书中提示作法，义胜前人。《大序》提出“六义”，《毛传》独标兴体，对“赋、比、兴”的含义和用法，都没有作任何解释。《孔疏》把比、兴与美刺混在一起，说到后来，兴与比就很难分别了。朱熹提出：“赋者，敷陈其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。这一说法，较以前各家所说，简明扼要，平实得体。《诗集传》在每章诗下面，都分别标明其为赋、为比、为兴，对三者的区分，非常精细。朱熹善于博采众长，断以己意。文字音义方面，杂采毛、郑，间用齐、鲁、韩三家，以己意为取舍，不拘泥于训诂饾订之学。宋末王应麟曾历举《诗集传》于《关雎》、《柏舟》、《宾之初筵》等篇采三家诗说为例，盛赞其博采众长。清人陈澧也曾举出《柏舟》“我心匪鉴”和《击鼓》“爰居爰处”等条，谓皆“甚得毛义，胜于《郑笺》者”，他认为《毛传》简约，《郑笺》多纡曲，《朱传》解经，则务使文从字顺。《诗集传》又有注解扼要，文字浅显的优点。注意韵读，注明读音，不厌其详。但《诗集传》因袭《诗序》之处，仍然不少，特别是二南部分。又常用“天理人欲”之说解释一些恋爱婚姻的诗，不免歪曲诗旨，表现出道学家的谬见。《诗集传》于《宋史·艺文志》著录二十卷，今本八卷，盖后世坊刻所并。宋刻本现存只有两部，都残缺不全，其一藏北京图书馆，另一部原系杭州丁氏八千卷楼藏书，残存八卷。元刻本亦存两部，其一藏北京图书馆，另一部现存台湾。明清刻本很多，清代收入《四库全书》。《四部丛刊三编》有影印宋刊本《诗集传》二十卷，尚可窥见原书面貌。通行本有1958年中华书局上海编辑所排印本。