诗词研究·诗学概念·羚羊挂角
古代诗学概念。原是宋代严羽有关诗歌艺术特质的论述。语见其《沧浪诗话·诗辨》：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”在这里，严羽借禅喻诗。“羚羊挂角”，原是佛家语，如《传灯录》卷一六云：“(义存禅师谓众曰)我若东道西道，汝则寻言逐句;我若羚羊挂角，你向什么处扪摸?”又卷一七云：“(道膺禅师谓众曰)如好猎狗，只解寻得有踪迹底;忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”传说羚羊到晚上就把自己的双角挂在树上栖息，不著痕迹，以躲避猎狗的追寻。因此，“羚羊挂角”，用来形容“无迹可求”，含义相同。故《沧浪诗话·诗评》又云：“诗有词理意兴。南朝人尚词而病于理;本朝人尚理而病于意兴;唐人尚意兴而理在其中;汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。”二段话相互参证，可知“羚羊挂角”，与“词理意兴，无迹可求”同一意思。从诗论渊源看，它显然受到唐代皎然“但见情性，不睹文字”(《诗式·重意诗例》)及司空图“不著一字，尽得风流”诸论的影响。首先是指绝去文字雕琢痕迹，以求“言有尽而意无穷”的含蓄蕴藉的艺术效果。其次，严羽在唐人基础上前进一步，结合“词理意兴”四方面来讨论，“词”指诗歌的词句，“理”指思想内容，“意”指丰富的想象与艺术构思，“兴”指兴会情趣或艺术韵味，四者浑然一体，不可分割，无迹可求，创造了上乘的诗歌意境。总之，严羽认为，诗歌本质是“吟咏情性”之作，但光有情性，并不一定是好诗。诗歌创作的杰作佳构，还必须具有“羚羊挂角，无迹可求”的生动“兴趣”，诗人的情性自然消融于诗歌形象的浑一整体之中，从而产生一种委婉含蓄、馀味无穷的美学特点。它给人以审美享受，指的是一种空灵隽永、清新深沉的特殊美感，犹如水月镜花，可见而不可捉;但是又必有此水然后月可印潭，先有此镜而花可映面，“羚羊挂角”，有无相生，并非尽是玄虚之论，也有合于艺术创作规律的一面。后世诗歌中的“神韵派”，就多受其影响而言神韵和意境的创造。