诗词研究·诗学概念·怨悱不乱
古代诗学概念。语出汉初淮南王刘安《离骚传叙》，书已佚，见班固《离骚序》称引：“淮南王安叙《离骚传》，以《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓，推此志，与日月争光可也。”《史记·屈原列传》中也有一段相似的记载，文字更为详尽。不过司马迁并没有指明引自刘安《离骚传》，其中就可能杂有自己的发挥与感慨。因此“怨悱而不乱”，可说是刘安和司马迁对于屈原《离骚》及其整个创作倾向的崇高美学评价。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，他采取了与周《诗》中古典现实主义传统不同的浪漫主义创作方法，形成了我国古典文学的另一源头，在文学史上占有重要的地位。因此，如何评价屈原及其作品，牵涉到继承什么传统，肯定何种倾向，赞扬怎样的艺术诸问题。司马迁继承了刘安的基本观点，充分展开了论述，肯定了屈原积极浪漫主义的创作精神，同时又进一步“知人论世”，介绍了屈原的身世及其创作冲动：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君。谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”他结合具体的艺术分析，把屈原诗歌创作的成功归结为“怨”，因“怨”而发愤创作。这不是一般儒者那“怨而不怒”之“怨”，也不是“愁神苦思”的纯属个人之“怨”，而是由于“正道直行”受到压抑，不得不发出的灵魂的惨怛呼号。《离骚》的艺术表现不同于周《诗》，上天入地，香草美人，显示了积极浪漫主义的光彩。但论其精神实质，却又与周《诗》中的《国风》与《小雅》相通，一样富于强烈的现实意义。《离骚》末段云：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”《离骚》的“怨悱”，更加深刻地表现了屈原忠君爱国的思想，这就是刘安和司马迁所说的“怨悱而不乱”——诗人伟大爱国主义精神的生动形象表现。对于后世的诗歌创作和文论批评，产生了积极的影响。