诗词研究·诗论著述·乐府古题要解
诗论著作。旧题唐吴兢撰。吴兢(669?—749)，汴州浚仪(今河南开封)人，厉志勤学，博通经史。魏元忠荐其有史才，诏直史馆，修国史。神龙中，与韦承庆、崔融、刘子玄撰《则天实录》，私撰《唐书》、《唐春秋》，叙事简核，人以董狐目之。《乐府古题要解》历代著录不一，《新唐书·艺文志》经部乐类有吴兢《乐府古题要解》一卷，《崇文总目》录《乐府古题真解》一卷，谓“唐吴兢撰，释古乐曲所以名篇之意”，晁公武《郡斋读书志》录《古乐府》十卷并《乐府古题要解》二卷，谓“唐吴兢纂，杂采汉魏以来古乐府辞凡十卷。又于传记洎诸家文集中采录乐府所起本义以释解古题”。《四库全书总目提要》则疑此书为“元人所赝造”。郭茂倩《乐府诗集》屡引《乐府题解》，其内容与今本大致相同，可知此书并非元人伪造。又残存于《说郛》中之文彧《炙毂子》亦引用《乐府题解》，并引及“古题及乐府杂题”，谓“古题多起汉代，杂题多起齐梁”。而《四库全书总目提要》以“卷末乃载及建除诸体并及于字谜之类”为元人伪造时凑数之作，显误。惟《炙毂子》引用书名为《乐府题解》，唐人类似书名，《新唐书·艺文志》有郗昂(一作王昌龄)《乐府古今题解》三卷，《崇文总目》有无名氏《乐府解题》，则今本究竟是否吴兢之作，虽可阙疑，但其内容，必出于唐人之手，决非后人伪造。此书乃针对后世文士撰写乐府，袭用古题而用意不同于古人，因此作为“解题”，使后学者能得以取正。如《薤露》、《蒿里》，均注明为“丧歌”。此书保存了大量文献，使后人得以考知每一乐府题目之原始意义，但就此书撰写动机看，显然代表了一种保守观点。曹操即以乐府古题写时事，至杜甫乃“即事名篇，无复依傍”，至白居易《新乐府》，更提出“歌诗合为事而作”，这代表了乐府诗发展的趋向。而吴兢欲后学用古题写古意，实际上是一种倒退。此书版本存世者均出于毛晋《津逮秘书》，通行者有《历代诗话续编》本。