诗词研究·诗学概念·词必己出
与诗学有关的古代文论概念。原是唐韩愈讨论创造性地运用文学语言的问题。语出其《南阳樊绍述墓志铭》：“(樊绍述诗赋文章)多矣哉，古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也! ……铭曰：惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属，神徂圣伏道绝塞，既极乃通发绍述。文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”在这里，作者借为樊绍述(宗师)写墓志铭的机会，标举“词必己出”的宏论。如果结合韩愈的其他文章来读，则其理论意旨自明。其《答李翊书》云：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!”在有关艺术形式、文学语言的创造性方面，“惟陈言之务去”与“词必己出”是同一问题的两个方面。务去陈言，是从反面着手，扫除文学创作的一切陈辞滥调，如写美人则柳眉杏眼、西施王嫱;状景物则春花春鸟，秋月秋蝉。彼此沿袭，相互剽窃，沾沾自喜，不以为耻，文坛积弊，由来已久。“从汉迄今用一律”，慨叹无觉悟指迷之人。而“词必己出”，则以觉悟指迷自任，从正面着眼，从积极方面强调文学语言的创造性，即其《答刘正夫书》所称“能自树立不因循者”是也。但是，穷思变，变则通，通则久，文学语言一“久”，又会因久生弊，代代相袭，不见自家面目而令人生厌。所以韩愈又有“不袭蹈前人一言一句何其难也”的慨叹。因此所谓“己出”，就是在继承前人的基础上，强调文风的个性化，从而进行新的创造。“词必己出”，光景日新，既是艺术上的独创，也是诗歌创作的生命力之所在。