诗词研究·诗学概念·以《易》为诗
古代诗学概念。《易》是儒家经典之一，被后世尊为一部探究自然天道、世事人性深层奥秘的著作。明代张蔚然《西园诗麈》云：“《易》象幽微，法邻比兴。”已经指出《易》与诗歌特点多有一致性。清初屈大均更主张“以《易》为诗”，“合《易》与诗为一”，诗“与《易》相表里”(《翁山诗外自序》)。而屈氏更进一步结合《易》道来论诗，它要求在诗歌中充实人性和天道的内蕴，使诗歌具有类似《易》的功用职能，究求道理，出鬼入神，囊括万象，并要求诗人视此为创作的“源”、“本”。屈大均肯定的“性与天道”，较多属于传统的儒家伦理规范和道德准绳，但又有非其得以全部牢笼者，具有更加广厚深奥的自然、人世涵蕴，有利于诗歌题材向广度拓展和主题意蕴向纵深开掘。同时，“以《易》为诗”还指诗歌创作的艺术思维层出无穷，莫定一辙，而诗歌缀词联句、组织意象，又能够幻忽灵动，奇变无迹。再次，屈大均借以说明诗与《易》在尚变方面的一致性。《易经》以“易”取名，原含变易之义，诗歌创作也应不断追求创新，通变不滞，这也是他反对拟古主义的重要理由之一。又次，“以《易》为诗”借《易》中阴阳男女交感生物的概念来肯定多言男女情事一类诗歌，从而为他替“托意男女”或单纯的情诗作辩护提供了理论依据。