《词曲总集·别集·曲· 海浮山堂词稿》新诗鉴赏
散曲别集，四卷，明冯惟敏撰。惟敏(1511～1590)字汝行，号海浮山人，临朐(今属山东)人。嘉靖十六年(1537)举人，会试不第，因为贪吏所苦，故谒选为官，曾为知县、通判之类的小官，隆庆六年(1572)致仕，归隐家园。
冯氏被人称为“曲中辛稼轩”，在写作曲词方面是个集大成的人物。惟敏在散曲内容题材和艺术形式上都有很大突破。他的许多篇章反映民生疾苦，揭露社会弊端，鞭挞黑暗的政治，讽刺官场丑恶。套曲《吕纯阳三界一览》是其代表作品。
曲中穷形极相地刻画了阴司贪赃枉法，邪正不分，是非不明，极度黑暗，藉此暴露明代社会的腐朽：《耍孩儿》：“拨开地轴躬身望，黑洞洞沉吟半晌，出生入死判阴阳，总是些糊涂行藏。邪神假仗灵神势，小鬼装成大鬼腔。胡厮混，歪厮攘，坐不的金门宝殿，分不出地府天堂。”《二煞》：“有钱的快送来，无钱的且莫谎。寻条出路翻供状：偷与金银桥上砖一块，水火炉边油两缸。残柴剩炭中烧炕。若无有这般打典，脱与我一件衣裳。”
曲中还写到在地狱中善良的人们，在人间受到种种苦难的如岳飞、银屏、孟姜女在地狱仍旧是被告，而秦桧夫妇、秦始皇反而成为原告，非常得意。这不正是当时人间的写照吗?社会的黑暗与官吏腐败密切相关，他们是怎么来的呢?
《清江引·八不用》第一首写道：“乌纱帽满京城日日抢，全不在贤愚上。新人换旧人，后浪催前浪，谁是谁非不用讲。”“乌纱帽”既然是抢来的，有了“乌纱帽”以后，他们怎么不向百姓掠夺一切呢?
作者对于百姓苦难有极大的同情：“八十岁老庄稼，几曾见今年麦：又无颗粒又无柴。三百日旱灾，二千里放开。偏俺这卧牛城，四下里忒毒害。”“穿和吃不索愁，愁的是遭官棒，五月半间便开仓。里正哥过堂，花户每比粮。卖田宅，无买的;典儿女，陪不上。”(《胡十八·刈麦有感》)这些作品都写得直率痛快，不作丝毫掩饰。
冯曲中还有一些揭露市井细民不正当经营的。如《朝天子·四术》讽刺“医卜相巫”。医生是庸医，“处心医富不医贫，惯用巴霜信”，结果是“泻杀了好人，治活了歹人”;卜者是“睁着眼莽诌，闭着眼瞎诌”;相者是“对着脸朗言，扯着手软缠”;巫者是“扇鼓儿狠敲，北膊儿碜摇，不住的梭梭跳”。作者给这些人物的画像简洁、生动、深刻，而且幽默诙谐，令读者捧腹不禁。
冯氏作品中最多的还是表达作者对于官场的厌倦和对退隐的渴望：“论形容合不着公卿相，看丰标也不个搜样，量衙门又省了交盘账，告尊官便准了俺归休状。广开方便门，大展包容量，换春衣直走到东山上。”(《塞鸿秋·乞休》)话说得极为坦诚，从中可见作者的心胸。刍
冯氏描写闺情和男女相思的作品也颇有特色。
冯氏作品风格多样，每因题材而异，但其主导风格是豪迈奔放，刚劲朴直，不尚浮华，特重本色，语言浅近流畅，气韵生动。有时好用山东方言是其一病。
冯集刻于隆庆、万历间。此集第一卷为《大令》，第二卷为《归田小令》，第三卷为《击节余音》，第四卷为《附录》，共收小令一百七十首，套数近五十。
上海古籍出版社以旧抄本为底本，校以明刻本，并参订诸选本，于1980年排印出版。