《历代诗歌别集·清代与近代部分· 沈归愚诗全集》新诗鉴赏
诗别集，四十卷，清沈德潜撰。德潜见《古诗源》。
沈氏未中进士以前作品多以游览赠答、咏史怀古、咏物题画为题材，从体格到字句都不脱模拟痕迹，晚年则多恭和应制之作，歌功颂德，以颂谀为诗。
作者前后期都写了一些描写民生疾苦的作品，这本来也符合儒家诗教和古典诗歌创作传统。沈氏长期生活于社会下层，对人民生活有一定了解，写来大多生动。如写灾民逃亡：“晓经平江路，相遇逃亡民。非人亦非鬼，匍匐泥涂间。老翁拄竹杖，老妻相牵攀。病妇布裹头，双足亦不缠。儿女盛竹筐，其父担道边。行李芦叶席，坐卧无冬春。”(《晓经平江路》)写饥民流离惨状：“草木食尽剥木皮，到处俱成白榆树。饥肠结涩喉出火，全家十五人颠仆。前年儿女随路鬻，今年儿去无可鬻。”(《救饥行为家椒园侍御作》)在这类作品中不少还触及时政、吏治。如其组诗《百一诗》中涉及苏州松江粮赋过重问题，天灾时期平价粮问题，沿海盐业政策问题，犯罪的连坐问题以及吏治腐败，律条废弛问题等等，虽然这些作品艺术性参差不齐，但可见诗人对富于社会内容题材的重视。同时还应看到作者在前后期写作这些作品有不同的目的。前期大多是有感而作，因之诗中往往表现出上告无门的悲愤：“此意竟谁陈，气结不能言。”(《晓经平江路》)“斯意当语谁，令我忧心病。”(《百一诗》)“阊阖一何高，排云听谁叫。”(《论苏松丁粮》)晚期写这类作品则完成乾隆皇帝交给他的任务：“别后诗裁经细检，当前民瘼听频陈。”也就是奉旨报告民情，因此，在汇报完毕之后都要“颂圣”：“宫中圣人广诹询，救焚拯溺切乃身。截漕振荒待麦熟，已遣大吏遍拊循。”(《救饥行为家椒园侍御作》)“方今圣人爱苍赤，普天捐复俾安宅。海疆一角偏受灾，日昃九重抱饥溺。”(《海灾行》)这些话头，常见于篇章。即使在揭露上沈氏也是颇能掌握分寸的，有时看来言辞激切，但实际上都是不违“宸衷”的，如写两江总督噶礼贪贿无艺，作威作福，及其倒台，诗中虽然写了“破得百家产，博得百家欢”“但称制府来，小儿不敢哭”，但最后歌颂了皇帝光辉无所不照：“太阳照，冰山倾。黄纸收制府，片刻不得暂停。”(制府来)与赵执信所写同一题材的作品———《两使君》相比，即可见优劣。赵虽也写到制府倒台：“比来神吏云中落，眼见长蛟被收缚。雪牙血吻人不逢，始得悲愁化为乐。”但在最后所留下的是并非光明的尾巴：“老翁老翁莫浪语，世事朝晴暮还雨。停歌罢哭无纷纭，看取两家新使君。”虽然以往的两位“使君”是善恶各有报了，但新使君又如何呢?这是赵比沈高明之处，也反映了两人思想、个性、处境的差异。
沈氏作品中实际上也有少量可触犯时忌的作品，如《汉将行》借卫青、霍去病而写年羹尧事。年是雍正皇帝妃之兄，官封疆大吏，并协助雍正夺得帝位，最后被雍正杀掉。此诗最后竟写道：“君不见波浪掀天舸舰危，使帆全在转帆时。功成早办藏弓意，输与江湖钓客知。”
另外其《送杭董浦太史》是送杭世骏的。杭奉诏上奏章谈满汉问题，杭披肝沥胆向皇帝陈述“宜泯满流之见”，不拘一格用人的重要。这本来是奉旨上言，却因此得罪，被斥归乡里。沈为之送行，写诗委婉地告诫杭“邻翁既雨谈墙筑，新妇初婚议灶炊”，也就是说你不要太不明白自己的处境、地位，不把自己当外人，向皇上谈敏感问题。此类作品如果当时有鹰犬为之深文罗织，是能挖出许多问题的。
沈诗古体较为自然，近体则多人工痕迹，均以平正典雅为依皈。如朱庭珍所言沈诗：“平正而乏精警，有规格法度而少真气，袭盛唐之面目，绝无出奇出新，略加变化处，殊无谓也。”(《筱园诗话》)
沈集包括《归愚诗钞》《归愚诗钞余集》《竹啸轩诗钞》。第一种为作者自选本，第二种为其晚年诗抄，第三种为其早年作品的结集。
有清乾隆间癸酉丁亥(1753～1767)教忠堂精刊本。