《诗词曲论·诗论· 文心雕龙》新诗鉴赏
诗文理论，十卷，南朝梁刘勰撰。勰(466?～521)字彦和，东莞莒(今山东莒县)人，侨居京口(今江苏镇江)。家贫不能婚娶，在南京依沙门僧祐，居定林寺十余年。入仕曾为记室、参军等官，后为梁太子萧统东宫通事舍人，晚年落发受戒，弃官为僧。
刘氏在此书中全面总结前代和当时，(在创作基础上)系统地论述了文学创作的基本规律。
全书分总论、文体论、创作论、批评论四部分，共五十篇。其总论为“原道”“征圣”“宗经”“正纬”“辨骚”。提出了建立自己文学理论体系及评论文学作品的根本原则。
作者认为文学创作作为人类文化的一部分也是取法自然的，所谓自然也就是“道”。从事创作要尊重孔子关于写作的意见和做到以儒家经典为依皈。“志足而言文，情信而辞巧”，还要参酌纬书、楚辞富于变化、想象奇谲和富于词藻的特点。
文体论二十篇，其中“明诗”“乐府”“颂赞”“铭箴”“诔碑”等篇与诗歌韵文有关。
“明诗”中论述五言诗的产生和发展，从诗的风格和诗中所反映生活的特点，指出各代特色。并热烈赞美“慷慨以任气、磊落以使才”的建安诗风。“乐府”中批评了当时的靡靡之音。
从“神思”到“总术”十九篇为创作论。对创作中的艺术构思、形象思维、文质关系、写作技巧(包括文辞声律、夸张比兴、对偶、用典、篇章字句)等问题作了深入的探讨，还分析了文学作品的艺术风格，论述了它与作家才能、气质、学识、习性的关系。
刘氏正确对待内容与形式的关系，继承与革新的关系，批评了当时文坛种种不良倾向。其论述详密深刻，不仅为六朝以前所少见，即在古代诗文理论著作中也不多见。
从“时序”到“程器”五篇为批评论。从不同角度对过去诗文成就的不足以及作家做出批评，也涉及鉴赏问题，对于“贵古贱今”“崇己抑人”“信伪迷真”等不良风气提出批评。作者还对批评方法问题进行专门研究。
最后一篇“序志”说明自己的写作意图和全书部署。
此书初步建立了用历史眼光分析、评论文学的观念，阐述了质先于文、文质并重的文学主张。抨击了形式主义之风，从各个环节总结了创作经验，初步建立了文学批评的方法论。在我国诗歌(特别是在南朝宋以前)是主要文学形式的时代，刘氏所依据的创作实践也主要是诗歌创作实践，因而此书对于研究古代诗歌有重要意义。
此书历代刊本注本很多。其中影响最大的是清乾隆间黄叔琳的《文心雕龙辑注》，他采用明代梅庆生、王惟俭两家注，并据多种版本作了校勘。
上海古典文学出版社1958年所出黄注本包括了李详补注和杨明照校注拾遗，名为《文心雕龙注》。
2000年8月，中华书局又出版了杨明照先生《增订文心雕龙校注》。
今人范文澜《文心雕龙注》所收资料最为丰富，注释周密详尽。有人民文学出版社1958年排印本。
今人周振甫《文心雕龙注》最为深入浅出，注释通俗易懂。每篇之后的“说明”对此篇的内容、意义、不足都作了言简意赅的解释。此书有人民文学出版社1981年排印本。