《诗词曲论·诗论· 北江诗话》新诗鉴赏
诗论，六卷，清洪亮吉撰。亮吉见《洪北江诗文集》。
洪氏论诗以“性”“情”“气”“趣”“格”五者为等第。关于“性”，他说：“诗文之以至性流露者，自六经四始而外，代殊不乏，然不数数觏也。”这个“性”包括了诗人所应具备的高尚品性和诗中所体现的人的自然秉性。因此“写性最难”，能表现“性”的诗作属于最高一等。
关于“情”，他说：“其情之缠绵悱恻，令人可以生，可以死，可以哀，可以乐，则《三百篇》及《楚骚》者皆无不然。”这种“情”还应是从“肺腑流出”的真情。
关于“气”，他说：“至诗文有真气者，秦、汉以降，孔北海、刘越石，以迄有唐李、杜、韩、高、岑诸人，其尤著也。”所谓“气”就是体现在诗文中的气势、气骨，用今天的话说也就是诗文内在的动态力量。“气不盛则无以举其辞”，作者推崇体现在诗文中的阳刚之气。
关于“趣”，他说：“趣亦有三，有天趣，有生趣，有别趣。庄漆园(庄周)、陶彭泽之作，可云有天趣者矣。”“东方朔之《客难》、枚叔之《七发》，以及阮籍《咏怀》、郭璞《游仙》，可云有生趣者矣。”“《僮约》之作，《头责》之文，以及鲍明远、江文通之涉笔，可云有别趣者矣。”所谓“趣”就是指情致。“天趣”是自然天成之情致;“生趣”指富于生气之情至;“别趣”指为一般读者很难想到的情致，所以它显得有些“怪”。
关于“格”指诗文格律。专讲格律，已落下乘。
洪氏所说之五条实际上受到袁枚的影响，并对袁氏诗论所造成的流弊起了补弊救偏的作用。对于“格调说”摹拟古人，已失真气的做法洪氏也不满意。他还批评持“肌理说”的翁方纲“最喜客谈金石略，略嫌公少性灵诗”。
书中还对清代许多诗人提出批评，如言王士禛“受声调之累”，诗多空洞;朱彝尊学北宋学初唐皆为“邯郸学步”;厉鹗“意取尖新”，而“气局本小”。这些不能不说有一些道理，但如以偏概全，全面否定，则有失公允。
对清诗人特别推崇黎简及同代的钱载，对其好友黄景仁则倍加赞扬，特别对黄，认为其“豪语”“苦语”“隽语”兼备。黄诗可以说是当时诗坛最杰出的。
洪氏曾谪戍新疆，书中评岑参描写边塞风光的诗篇时结合自身体会，颇多有得之语。
洪氏还用简洁、形象、生动的语言描述清代许多诗人的风格，共有百人之多，有些颇为准确，如言汪中诗如“病马振鬣，时鸣不平”;姚鼐诗如“山房秋晓，清气流行”;黄景仁诗如“咽露秋虫，舞风病鹤”;赵翼诗如“东方正谏，时杂诙谐”;孙原湘诗如“玉树浮花，金燕滴露”;黎简诗如“激湍峻岭，殊少回旋”。这组评论颇为治清诗者所乐道。
书中除论诗外，亦兼及赋、文。作者精于金石、训诂、舆地之学，故于论诗中间也涉及考证，解决了一些疑难问题。
此书前四卷为作者晚年所写定，后二卷是其子续刻遗作时整理而成。故其最早的张诗聆刻本仅四卷。后续为六卷。
现有今人陈迩冬校点本，后附伍崇曜之跋和王国均之序。人民文学出版社1983年排印出版。