《诗词曲论·诗论· 滹南诗话》新诗鉴赏
诗论，三卷，金王若虚撰。若虚(1177～1246)字从之，号慵夫，藁城(今属河北)人。承安二年(1197)进士，官至左司谏、延州刺史。金亡，北归镇阳，隐居而终。
全书共八十九条，若虚论诗受到其舅父周昂影响，主张“以意为之主，字语为之役”。他认为思想内容是诗文统帅，语言文字安排应该服从内容，而内容又取决于作者的思想修养。
王若虚对杜甫、白居易、苏轼作品颇为推崇。他在书中提倡“性情之真”和“事物之真”，认为：“哀乐之真，发乎情性，此诗之正理也。”反对作诗“不求是而求奇，真伪未知，而先论高下，亦以自欺而已矣!”因此他赞美：“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔。”白诗之所以能“与元气相侔”，就在于他能把自己真实的情感和客观世界真实准确地表达出来。出于“真”，再作到“辞达理顺，皆足以名家”。他反对过多地在形式上琢磨。对黄庭坚和江西诗派作了较多的批评：“诗人之语，诡谲寄意，固无不可;然至于太过，亦其病也。”“鲁直(黄庭坚)开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党，以衣钵相传，号称‘法嗣’，岂诗之真理也哉!”“鲁直于诗，或得一句，而终无好对;或得一联，而卒不能成篇;或偶有得，而未知可以赠谁。何尝见古之作者如是哉!”并对江西诗派的作诗“不二法门”的“夺胎换骨，点铁成金”之喻，斥之为“特剽窃之黠者耳”。
因为朱弁长期在金羁押，其《风月堂诗话》在金国有较大影响，王氏也承袭了朱氏一些论点，但对朱氏为江西派的辩护之语，说他们“用昆体功夫而造老杜浑全之地”，则表示了不满：“予谓用‘昆体’功夫，必不能造老杜之浑全;而至老杜之地者，亦无事乎‘昆体’功夫。盖二者不能相兼耳。”这些表明了他比北宋末期一些斤斤于句法、字法的诗话作者的高明之处。
王若虚关于诗学的观点在北方具有代表性，也表明北宋苏轼的影响在北方文人士大夫中普遍存在。
此书有今人霍松林、胡主佑校注本，人民文学出版社1962年排印出版。