《诗词曲论·诗论· 藏海诗话》新诗鉴赏
诗话，一卷，北宋吴可撰。可(生卒年不详)字思道，金陵(今江苏南京)人。宣和末(1125)官至团练使责授武节大夫致仕。
吴氏犹能上接苏轼、黄庭坚，对于已流行当时的江西诗风(当时尚无此名)之利弊有所了解。如言“今人诗多造语不成”。批评“东湖(徐俯)诗叫呼而壮”，论诗仍主江西诗说，尊杜甫，“学诗当以杜为体，以苏黄为用，拂拭之则自然波峻，读之铿锵，盖杜之妙处藏于内，苏黄之妙发于外，用工夫体学杜之妙处恐难到”，“工部诗得造化之妙”，“老杜句语稳顺而奇特”，“杜诗叙年谱，得以考其辞力，少而锐，壮而肆，老而严，非妙于文章不足于以致此”。这些不仅表明作者对杜甫的景仰和取法于杜的主张，对杜甫创作过程的理解评论也是准确的。
吴氏在审美趣味上与江西派是一致的，如反对“太巧”，“只务外华，而气弱卑弱，流为词体耳”，“凡诗切对求工，必气弱，宁对不工，不可使气弱”。书中称颂“古而老”，“外枯中膏，质而实绮，瘠而实腴”，“先华丽而后平淡”的作品。主张“以俗为雅”。江西派诗人们的佳作，大多能够与这些论点相应。吴可主张“点铁成金”，化用古人成句，并针对当时学江西者拙于造句的倾向，提出要向晚唐人学习，学习他们的“造语成就”。
书中谈到“作诗如参禅，须有顿悟门”，吴氏在《学诗诗》中进一步阐述：“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。”(见《诗人玉屑》)这些对严羽的“以禅喻诗”的主张有所启发。
书中还提到当时的诗社：“幼年闻北方有诗社，一切人皆预焉。屠儿为《蜘蛛》诗，流传海内，忘其全篇，但记其一句云：‘不知身在网罗中。’亦足为佳句也。”又记：“元祐间，荣天和先生客金陵，僦居清化市，为学馆，质库王四十郎，酒肆王念四郎，货角梳陈二叔皆在席下，余人不能复记。诸公多为平仄之学，似乎北方诗社。”又记王、陈等“篇章富有，皆曾编集”。这是关于诗社的较早记载。这些记载反映了当时士大夫热衷诗社，即使市井细民(当铺的伙计、卖酒、卖梳子的商人)也厕身其间，并且曾有大量作品编集，这反映了当时诗歌创作的普及情况。
此书久佚，今存本系“四库”馆臣从《永乐大典》中辑出。
有中华书局1983年排印《历代诗话续编》本。