《诗词曲论·诗论· 归田诗话》新诗鉴赏
诗论，三卷，亦名《存斋诗话》《唫堂诗话》，明瞿佑撰。佑(1341～1427)字宗吉，自号存斋，钱塘(浙江杭州)人。洪武中以荐历任仁和、临安、宜阳训导，升国子监助教，迁周府右长史。瞿氏自序云：“平日身有所闻，目有所见，及简编之的记载，师友之所谈论……因笔录有关诗道者。”
作者论诗服膺方回论诗之语(这与方回长期在杭州从事文学活动有关)，引方氏为《唐三体诗》所作之序云：“唐诗前以李杜，后以韩柳为最，姚合而下，君子不取焉;宋诗以欧、苏、黄、陈为第一;渡江以后，放翁、石湖诸贤，皆当深玩熟观，体认变化。”佑认为此段话“议论最正，识见甚广”。其实这是当时诗坛的主流意见，没有什么特殊之处。瞿氏接受了这种意见，无非是认同了主流意见而已。
全书共一百二十条，以纪事为主，但从中可见作者诗学主张带有浓厚的儒家色彩，如称赞杜甫知大体，李白存忧君爱国之意，又云诗不可戏侮，对苏轼恃才傲物颇不以为然：“东坡放旷不羁，出狱和韵即云：‘却对酒杯浑似梦，试拈诗笔己如神。’方以诗得罪，而所言如此……渡海云：‘九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。’方负罪戾，而傲世自得如此。虽日取快一时，而中含戏侮，不可以为法也。”从这些议论中可知瞿佑不过是一个循规蹈矩的小吏而已。
书中多记南宋及宋末诗事，如“陆秀夫殉国”“家铉翁持节”“汪水云赐还”“东鲁遗黎”“岳鄂王墓”“宋故宫”等都可见明初驱赶走元统治者后文人士大夫民族主义思潮的高涨。
此书收入《历代诗话续编》。
有中华书局1983年排印本。