隋唐五代文学的内容·隋唐五代小说·隋唐小说兴盛的原因·小说观念的发展

唐人的小说观念比起前代来，有了较大的提高。《汉书·艺文志》论小说，称之为“街谈巷语、道听途说者之所造”的“小道”，是“闾里小知者之所及”，所录“小说”，或是古史人物之言，或是方士之说。唐初撰《隋书·经籍志》承袭了《汉书·艺文志》的说法。至武后、玄宗时，史学家刘知几论小说，其《史通·杂述》把小说划入了史书范围，提高了小说地位，称“偏记小说，自成一家，而能与正史参行，其所从来尚矣”。他把“偏记小说”称为“史氏流别”，分为十类，从其论述与举例来看，“逸事”、“琐言”、“杂记”是今日我们所认为的小说。小说“与正史参行”，这种小说观念比起《隋书·经籍志》来有了较大的发展。

中唐，韩愈柳宗元又大力鼓吹小说，为小说地位的提高做出贡献。韩愈写过《毛颖传》之类时人认为是小说的文字，张籍《与韩愈书》指责“驳杂无实之说”，韩愈回答说：“吾子又讥吾与人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。”^①又称昔者孔夫子“犹有所戏”，认为如此创作“恶害于道哉”^②。柳宗元又阐发了韩愈的理论，其《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》说：“韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤，息焉游焉而有所纵欤，尽六艺之奇味以足其口欤!”他从人的精神生活的丰富说明社会需要小说一类的文字。韩愈、柳宗元是当日古文运动的领袖，他们肯定小说地位的意见，对提倡小说创作来说，意义很大^①。

唐代小说对后代影响颇大。就文言短篇小说而言，宋元时期代表性作品集《青琐高议》《绿窗新话》《夷坚志》中相当一部分篇目是根据唐人小说进行节录乃至于改编的。明清时《剪灯新话》与《聊斋志异》中的一些小说在人物塑造、情节结构等方面受到唐人小说的影响。就白话小说而言，根据唐传奇改编的宋元话本很多，大多散佚，现存有十余篇;根据唐传奇改编的明代拟话本的四十余篇，集中在《古今小说》、“三言二拍”中。唐代小说嬗变为元杂剧与明清戏剧的也不少^①。

注释

①② 分别见童第德著《韩集校诠》卷一四《答张籍书》与《重答张籍书》,中华书局1986年版。① 关于唐代小说的兴盛原因还有一些说法,列举如下:郑振铎曾认为“传奇文”运动是“古文运动”的一个别支,“古文运动”对传奇创作起着“促成其生长”的作用(《插图本中国文学史》,人民文学出版社1957)。刘开荣《唐代小说研究》(商务印书馆1955)之《论传奇小说勃兴的三大因素——古文运动科举制度及佛教影响》,把“古文运动产生的原因及其与传奇小说勃兴的关系”放在“第一节”。陈寅恪认为古文运动因传奇之写作而成功 (《论韩愈》,文载 《历史研究》1954年第2期;《元白诗笺证稿》,上海古籍出版社1978)。王运熙《试论唐代传奇与古文运动的关系》则认为,传奇不是古文运动之支流,古文运动后起于唐传奇,不能成为促进唐传奇发展的动力(文载《文学研究集刊》第1册,1964年6月)。程国赋《唐代小说嬗变研究》除认为“唐小说的兴盛与进士行卷关系尤为密切”、“唐人小说与史传文学、古文运动、六朝小说、社会背景之间也有密切的联系”外,着重论述了“唐代诗歌的兴盛是小说出现的一个重要因素”。他认为唐诗与唐人小说之间有几种内在联系:第一,先有小说,后有相关题材的诗歌创作;第二,小说与诗歌同时出现;第三,先有诗歌,后有小说,换言之,诗歌的流传引发了相同题材的小说作品的面世。他着重分析了第三种情况:一、处身于朋党斗争中的某些政客、文士,出于政治需要,依照有关诗歌中的人、事构筑情节,以此作为证据攻击对方,如《补江总白猿传》。二、围绕诗歌创作,表现名人的才学、爱好、生活经历与风流趣事等,如《酉阳杂俎》之《草篇》、《本事诗》之《崔护》等。三、根据诗人行卷之工作而加工。四、几篇唐传奇根据同一首诗歌而创作。诗歌对于小说影响相当大而且非常普遍,主要有两方面原因:一、唐诗成就十分突出,诗人辈出,名篇佳作不断涌现,很多文士觉得在这一领域很难超越,于是转而从事另外一种文学样式的创作,结合自己对于诗歌的兴趣爱好以及在这方面的艺术修养,按照诗歌本事,掺入文人风流韵事、社会传闻等内容构成小说创作,希望在这一方面寻求突破与发展。二、中唐时期,文学创作领域出现通俗化的呼声,白居易、元稹、白行简等人或以诗人身份参与小说创作,或者撰写与小说题材相关的歌行。诗歌领域的通俗化加速了属于通俗文学范畴的小说艺术的发展,唐代小说家根据诗歌敷演小说篇目,正是唐代文学通俗化的产物。依据诗歌而创作的小说作品往往借鉴了诗歌创作特有的意境,小说中情景交融,充满诗情画意,再现原诗清新、含蓄的境界。同时,作为诗歌应具有的抒情性也被小说家所接受、采纳(见第一章第一节《唐代小说的成因》)。① 程国赋《唐代小说嬗变研究》有章节专论唐代小说嬗变为文言小说、白话小说与明清戏剧者,可参阅。