辽金元文学的文献·辽金文学的文献·诸宫调、院本和小说·小说
文言小说，袁行霈、侯忠义《中国文言小说书目》第三编“辽金元部分”著录金人作品六部。辽人小说《焚椒录》失载。据此可知两朝文言小说共七部。今存者只有下列两部。
《焚椒录》辽王鼎撰，文言传奇小说，1卷。王鼎，字虚中，清宁五年(1059)进士，历仕翰林学士、观书殿学士，以酒醉怨道宗，夺官流镇州。此作详述辽宣懿皇后、著名作家萧观音生平及耶律乙辛、张孝杰诬陷其至死一案始末。依传统观念，它或为杂史，或为传记。《四库全书》列入史部杂史类，而没有归子部小说家类。当代人论及其体裁归属时也有不同看法，或从内容着眼，认为它是写实小说或传奇小说，或从体裁上考虑，认为它是笔记小说。它在纪实的基本框架中，糅进不少虚构的成分，并带有明显的谶纬色彩，堪称用小说笔法写成的传记文。人们对其真伪历来说法不一。《焚椒录》不但是一篇脍炙人口的小说作品，而且由于它保存了萧观音的14首诗词，便更具有独特的史料价值。清人周春据以辑录了萧观音全部诗作。《焚椒录》有《续百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《津逮秘书》本、《说郛》本(宛委山堂刊本)、《无一是斋丛抄》本、《香艳丛书》本。
《续夷坚志》，金元好问撰，4卷，笔记小说集。南宋人洪迈的笔记小说集《夷坚志》在金、元时有两部续书，此书为其中一种。“夷坚”一词源于《列子·汤问》，为传说中上古博物者之名，好记载奇见异闻。后来人们就以它作为搜奇志怪之作的书名。一般认为，《续夷坚志》的艺术成就没有超过《夷坚志》，但它通过记述作者亲自听说、看到的事物(主要发生在金泰和、贞祐年间，也有少数发生在金代其他时期甚至其他朝代)，在一定程度上触及当时社会现实和本质。它是一部合志怪与志人于一体、熔文学性与史料性于一炉的作品集。荣誉序称：“其名虽续洪氏，而所记皆中原陆沉时事，耳闻目见，纤细毕书，可使善者劝而恶者惩，非齐谐志怪比也。”《续夷坚志》在金末已有刊本，4卷。元代吴中王起善据以抄录，厘为2卷。后来芥甫夏侯氏得此抄本。至正二十三年(1363)华亭孙道明借夏氏所藏抄本披阅抄录。《四库全书总目》称有作者自序，但今存各本皆佚。清乾隆间三通馆臣所修《续文献通考》和《四库全书总目》入子部小说家类，2卷;清倪灿《补辽金元艺文志》子部小说家类著录，无卷数;清孙德谦《金史艺文略》著录为4卷;《中国文言小说书目》著录为2卷。今传世本为4卷，有上海图书馆藏清吴继宽抄本、北京图书馆藏清抄本、中国社会科学院历史研究所藏清抄本 《元遗山先生集》所收本、清嘉庆巾箱本、道光三十年(1850)平定张穆校刊《元遗山先生全集》本、《得月簃丛书初刻》本、《石莲龛汇刻九金人集》本、《笔记小说大观》本、《丛书集成》初编本、民国三年(1914)上海扫叶山房石印本。其中吴继宽抄本与通行本出入较大，有人认为是另一系统的本子。关于此，有待进一步研究。今人整理的本子有三种：一、中华书局1989年出版的常振国点校本，4卷，207则，与元无名氏《湖海新闻夷坚志》合为一册;二、山西人民出版社1990年版《元好问全集》所收本，4卷，据读书山房本收录，又据吴继宽抄本补足底本仅有存目的4则，据中国社会科学院历史研究所藏抄本补入现传各本皆缺的3则，使其更臻完备;三、山西古籍出版社1999年版李正民评注本，所用底本和辑录、增补的内容与《元好问全集》本同，但打乱了原有四卷的编次，改为按类分属，包括异人异事、史料、生理医药、文物、动植物、自然现象六类，有较详细的注释和评述。书后附录有诸家序跋著录、评注者所撰《时代与元好问》一文，以及本书的人名索引、地名索引和《续夷坚志》研究论文索引。
通俗小说今存辽代写本残片《〈华严经〉感应故事》。欧阳建、萧相恺编订《宋元说经话本集》(中州古籍出版社1991)收录。