萤窗异草《辽东客》原文|注释|赏析|译文
先大父宦沈阳时，遇一僧，状貌奇伟，谈吐有英气，不类缁流。[1]而自额以上，肌削皮瘪，嗒焉若丧其骨。怪而问之，僧亦不讳。盖当国初，海内甫定，宵小之徒聚于萑苻者，[2]尚余什一，僧固其间之巨魁也。聚党十数，某执牛耳，[3]某次之，僧又次之。下此者咸听指挥，伏于辽东道上行劫者屡矣。一日，有贩珠贝者，结伴十余，来自海上，所携皆值千缗。暮投旅舍，屋数楹，寥落无他物，惟一敝囷置屋隅，则故盛米者也。客视之，俱不介意。众中一人，貌耸而神清，负一剑，斯须不释，俯而窥此囷，微哂曰：“噫!鼠子之死期至矣!”众未及询，以为李斯之偶有所见耳。[4]将寝，此客忽言曰：“今夕当有胠箧者，[5]诸君不可以不备。”众愕然，始诘其故。客乃剪烛闩扉，移去其困。屋隅有巨穴，窥之深黑，其中洞然。并欹其囷而验之，俨一无当之卮，[6]实则盗所从入之径也。众皆震惊，谋欲徒。客曰：“徙果能免乎?慎毋恐，有某在此，必不使君辈丧其宝。”因命众枕资而卧，即震响亦勿张皇。己乃掇矮几坐穴侧，帷灯仗剑，屏息而伺之。众亦股栗不能眠，假寐以待。睹其剑，光芒射一室，凛然不可以近，诚利器也。
乃传舍主人果与僧等剧盗为表里奸，见客即往驰报。群寇毕集，将俟其寝而袭取之。客舍之后，地势卑下，兼有坑坎深丈余，匿空旁出，叠土为阶，以上通其隧，盖皆盗所预构者。于是尽入堑中，然后议进。其首贼以为无患，毅然先登，约钻至穴口，有声如裂帛，其人早坠于隧外。抚之腥血污掌，已失其元。举大骇，低噪“有风”，[7]人心惶惑。而盗之旧规，长者亡，次者必继。某居僧上，义不容辞，逡巡而复登，未几又陨，则头颅亦弃于室内。盗皆大哗，继之以入者，非僧谁属?僧于此时，神气沮丧，欲不入而不能，欲入而又深恐前车既覆，后车仍往，其心惴惴。无已，始奋然入隧，趑趄良久，仿佛有光。既达穴口，不敢躁进，窥探仓皇，旋觉寒气侵肌，毛发尽竖，战战然欲返，而虑为人嗤，姑以首为尝试。甫露其顶，未及眉睫，恍若有物如冷雪，遽沃其脑，早已冥然无所知，而身坠矣。群盗烛之，囟门以前，天庭以后，削去者三寸，而人尚微余残喘。后无继者，从贼大溃，仅舁二尸及僧去。僧至翌午始苏，敷以药，半载乃痊。因忾然曰：“草木余生，不可再作孽矣!”亟散其众，出家于某寺中。
后数年，邂逅传舍主人，诘以客之所为，始得其梗概，且言：“某某之首，次日客行，亦不知其所在，室中亦并无血渍，唯目予而笑曰：‘夕来多感玉成，异时当有以报!’言讫径去。予亦悬悬者数月，今幸无恙，再不敢与盗为缘矣。”僧闻主人言，亦为之三叹。嗟乎!客其剑仙之流，隐迹于负贩者乎?僧遇先大父时，既已六旬，此其壮年事也。比及先大父秩满回都，[8]东道之民，竟有夜不闭户者，而行人之无虞，又何待问哉!
外史氏曰：使盗尽歼于隧，其奇必不传。仙其留意于是乎?不然，人皆及肩，此独摩顶，何不击之胥中耶?卒之猛放屠刀，遂登彼岸，非借慧剑之力，有以斩除贪痴，乌能至此?当为之榜曰：决其二以示威，留其一以警众。仙之意深矣。又，旧传一妇人孑身夜绩，有偷儿穴壁将入。妇闻声起视，贼已仰卧隙中，濡首而进。妇睹之，笑曰：“若欲眠耶?不可以无枕。”乃以纺砖藉其首下，贼遂不能进退，挺然于穴隙间。天明，呼邻人执之送官。噫!此妇之智， 亦客之流亚欤!
【注释】 [1]缁流：僧侣 古代僧众多穿黑衣，故称“缁流”。缁，黑色。 [2]萑苻(huan fu)：泽名。《左传·昭公二十年》：“郑国多盗，取人于萑苻之泽。”后因称盗贼出没之处为“萑苻”，亦代指盗贼。[3]执牛耳：盟主。古代诸侯歃血为盟，由盟主割牛耳取血，后因称盟主或领袖为“执牛耳”。 [4]李斯所见：据《史记·李斯列传》，李斯少年时见厕中鼠食不洁，又见仓中鼠食积粟，感叹地说：“人是贤还是不肖，就像鼠因处境不同而不同一样。” [5]胠箧(qu qie)：偷窃。胠，从旁边打开。箧，小箱子。 [6]无当之卮(zhi)：没有底的酒器。[7]有风：盗贼中的黑话，意思是有情况。 [8]秩满：官吏任期届满。亦称“俸满”。
【译文】 我已故的祖父在沈阳做官时，曾经遇见过一个和尚。那和尚相貌威武，谈吐间有一股英雄气概，不像是出家人。他自前额以上肌肉瘦削，皮肤干瘪，就像缺少骨头。祖父很奇怪，就问他，那和尚也不隐瞒真情。原来清朝初期，国内才统一，啸聚山林的强盗，还剩十分之一，和尚就是其中的大盗。他们聚集了十几名党徒，某人是大头领，某人第二把交椅，和尚是老三。其他强盗都听从他们指挥，经常埋伏在辽东道上抢劫行人的财物。一天，有十几个贩卖珍珠宝贝的商人，结伴从海上来，每人携带的都在千吊钱以上。晚上，他们投宿到一家客店，这客店有几间房屋，没有其他陈设，只有一个破旧粮囤放在墙角，是过去盛米用的。客商们看见了，都不在意。他们中间有一人，身材高大而相貌清秀，背着一柄剑，始终剑不离身。他探身看了看粮囤，微微讥笑说：“嘿!鼠辈的死期到了!”大家也没问他，以为他不过像李斯偶然看老鼠而发感叹罢了。将要睡觉的时候，这个客人突然说：“今天夜里肯定会有强盗来，大家不可不防。”众人感到惊奇，才询问其中缘故。那人就把灯剔亮，关上房门，搬开那个粮囤。只见墙角有个大洞，里面漆黑一团，深不见底。再把粮囤倾斜放倒验看，俨然是一个没有底的酒器，实际是强盗进出的通道。众人惊恐万状，商量要离开这客店。那人说：“离开这里就能免遭毒手吗?大家不要恐慌，有我在此，决不让诸位丢失财宝。”于是命令众人枕着珠宝睡下，就是有声响也不要张皇失措。自己就搬了张矮凳子坐在洞口旁，把灯光用布遮起来，手提着宝剑，屏住呼吸，准备迎战。客商们浑身战栗，不能入睡，假装闭眼，等待强盗来临。再看那人的剑，光芒四射，满室生辉，凛然不可以近人，真是一柄利器。
这个客店主人，果然与和尚等强盗狼狈为奸，见有客商来，就飞快地前往通风报信。强盗便聚集起来，准备等客商入睡后就去袭击抢劫。客店后面，地势很低，下面有一丈多深坑，坑壁有空洞，用土垒成台阶，上面有一条隧道直通客房，都是强盗们预先构筑的。这伙强盗当晚都先进入坑内，然后商量如何进入客房。大头领以为没什么事，毅然先上，大约钻到洞口，只听得如撕绸子声响，大头领早已摔落在隧道之外。同伙们用手一摸，鲜血淋漓，头已经不见了。强盗们大惊失色，低声呼道：“有情况!”个个惶恐不安。根据强盗的规矩，大头领死了，二头领要继续上。二头领居和尚之上，义不容辞，只好犹犹豫豫地上去。不一会，他又跌下来了，头颅也被砍落在客房中。众强盗便大声吵嚷起来，继续跟着上的人，当然是和尚了。和尚在这个时候，精神沮丧，想不进而不能，想进而又怕重蹈前二人覆辙，心惊胆战，无可奈何，只好硬着头皮进入隧道。他在隧道里磨蹭了半天，仿佛看到了上面的灯光。终于到了隧道口，他不敢贸然进去，慌慌张张地偷看了一下，但觉得一股寒气袭人，吓得他毛发直竖，战战兢兢想退下来，又怕遭到同伙的嘲笑，只好先用头试试。他头才到洞口，还没露出眉毛，恍然有东西像冰冷的雪水，急速地浇在他头顶上，然后便茫然无知，身子掉下去了。众强盗用蜡烛一照，见从脑门到前额之间削去三寸，而人还有口气。强盗们没有人敢再上，乱成一团，只得抬着两具尸体和受伤的和尚溃退下来。和尚到第二天中午才苏醒，敷上药，半年以后才痊愈。他感慨地说：“草木之人，侥幸活着，不能再作孽了!”他立即遣散了群盗，到一座寺庙里当了和尚。
过了几年，和尚偶然遇到了客店主人。客店主人也是当年问那客人的手段，才知道事情的经过，并且向和尚说：“那两个头领的头颅，在第二天那客人走时，已不知哪里去了，屋内也没有血迹。那客人只盯着我笑着说：‘夜里多蒙你成全，他日一定报答!’说完就扬长而去。我也惴惴不安地过了几个月，到现在幸亏没事，以后再也不敢与强盗勾结了。”和尚听了店主人的话，也为此感慨不已。噢!那客人莫非是剑仙之流，而隐身于商贩队伍中吗?和尚遇到我祖父时，已经六十多岁，那是他年轻时候的事情。等到我祖父任期届满返回京城的时候，辽东道上的百姓，竟有夜不闭户的，而行人可以无忧无虑，又有什么疑问呢!
外史氏说：即使把强盗都歼灭在隧道中，这种壮举必然传播不久。剑仙是否已留心于这个问题呢?不然的话，前二人都挥刀到肩，惟独对和尚只削去头顶，怎么不都击中呢?终于使强盗立即放下屠刀，回头是岸，如果不是借宝剑的智慧和力量，斩除贪顽呆痴，怎么能收到如此成效?应当为他书写楹联：斩除二魁以示威，残留一盗以警众。剑仙有着深刻的用意。再，过去传说有一个妇人夜间独自一人纺线，有一个小盗凿穿墙壁就要进屋。妇人听到声音起来探视，见那小偷已仰卧墙洞中，正满头大汗向屋内挪进。妇人看着他，笑着说：“你想睡觉吗?不应该没有枕头。”于是以纺砖垫在他的头下，使那小偷进退两难，只能直挺着身子躺在墙洞中间。天亮以后，妇人便呼喊邻居把小偷绑送到官府。啊!这妇人足智多谋，也是剑仙之类人物。
【总案】 这是一篇寓言式的作品，借一剑侠在一客店中斩除盗魁，死二残一，儆示群盗的故事，来歌颂剑侠艺高胆大、智多谋广;相比之下，强盗只是一群鼠辈，对他们不在多杀，而在打掉其嚣张气焰，使他们放下屠刀，改邪归正足矣!这也是一种除恶的办法。篇中尤以刻画和尚在前二盗被杀后那种色厉内荏、首鼠两端的心境最为逼肖。而篇后外史氏另讲的一个“妇人智擒盗贼”的故事，也是一篇令人拍案叫绝的精彩小说。
周晶