纂异记《浮梁张令》原文|注释|赏析|译文
浮梁张令，家业蔓延江淮间，累金积粟，不可胜计。[1]秩满，如京师，常先一程置顿，海陆珍美毕具。[2]至华阴，仆夫施幄幕，陈樽垒。[3]庖人炙羊方熟，有黄衫者，据盘而坐。仆夫连叱，神色不挠。店妪曰：“今五坊弋罗之辈，横行关内;此其流也。[4]不可与竞。”仆夫方欲求其帅以责之，而张令至。具以黄衫者告。张令曰：“勿叱。”召黄衫者问曰：“来自何方?”黄衫但唯唯耳。促暖酒。酒至，令以大金钟饮之。虽不谢，似有愧色。饮讫，顾炙羊，著目不移。令自割以劝之。一足尽，未有饱色。令又以奁中餤十四五啖之。[5]凡饮二斗余，酒酣。谓令曰：“四十年前，曾于东店得一醉饱，以至今日。”令甚讶，乃勤恳问姓氏。对曰：“某非人也。[6]盖直送关中死籍之吏耳。”令惊问其由。曰：“泰山召人魂，将死之籍付诸岳，俾某部送耳。”令曰：“可得一观乎?”曰：“便窥亦无患。”于是解革囊，出一轴。其首云： “泰山主者牒金天府。[7]”其第二行云：“贪财好杀，见利忘义人，前浮梁县令张某，即张君也。”令见名，乞告使者曰，“修短有限，谁敢惜死;但某方强仕，不为死备，家业浩大，未有所付。[8]何术得延其期?某囊橐中，计所直不少数十万，尽可以献于执事。[9]”使者曰：“一饭之恩，诚宜报答：百万之贮，某何用焉?今有仙官刘纲，谪在莲花峰。[10]足下宜匍匐径往，哀诉奏章;舍此则无计矣。某昨闻金天王与南岳博戏不胜，输二十万，甚被逼逐。[11]足下可诣岳庙，厚数以许之，必能施力于仙官。[12]纵力不及，亦得路于莲花峰下。不尔，荆榛蒙密，川谷阻绝，无能往者。”
令于是赍牲牢，驰诣岳庙，以千万许之。[13]然后直诣莲花峰，得幽径，几数十里，至峰下，转东南，有一茅堂。见道士隐几而坐。问令曰：“腐骨秽肉，魂亡神耗者，安得来此?”令曰：“钟鸣漏尽，露晞顷刻。[14]窃闻仙官能复精魂于朽骨，致肌肉于枯骸。既有好生之心，岂惜奏章之力。”道士曰：“吾顷为隋朝权臣一奏，遂谪居此峰。尔何德于予，欲陷吾为寒山之叟乎!”令哀祈愈切。仙官神色甚怒。俄有使者，赍一函而至;则金天王之书札也。仙官览书，笑曰：“关节既到，难为不应。[15]”召使者反报。曰：“莫又为上帝谴责否?”乃启玉函，书一通，焚香再拜以遣之。凡食顷，天符乃降。其上署“彻”字。仙官复焚香再拜以启之。云：“张某弃背祖宗，窃假名位，不顾礼法，苟窃官荣;[16]而又鄙僻多藏，诡诈无实。百里之任，已是叼居;千乘之富，今因苟得。[17]今按罪已实，待戮余魂;何为奏章，求延厥命。但以扶危拯溺者，大道所尚;纾刑宥过者，玄门是宗。[18]徇尔一甿，我全弘化。[19]希其悛恶，庶乃自新。[20]贪生者量延五年，奏章者不能无罪。”仙官览毕。谓令曰：“大凡世人之寿，皆可致百岁，而以喜怒哀乐，汩没心源，爱恶嗜欲，伐生之根;而又扬己之能，掩彼之长，颠倒方寸，顷刻万变，神倦思怠，难全天和。如彼淡泉，汩于五味，欲致不坏，其可得乎?勉导归途，无堕吾教。”令拜辞，举首已失所在。复寻旧路，稍觉平易。行十余里，黄衫吏迎前而贺。令曰：“将欲奉报，愿知姓字。”吏曰：“吾姓钟，生为宣城县脚力，亡于华阴，遂为幽冥所录。[21]递符之役，劳苦如旧。”令曰：“何以勉执事之困。”曰：“但酧金天王愿日，请置子为阍人;则吾饱神盘子矣。[22]天符已违半日，难更淹留，便与执事别。”入庙南柘林三五步而没。
是夕，张令驻车华阴，决东归。计酬金天王愿，所费数逾二万，乃语其仆曰：“二万可以赡吾十舍之资粮矣，安可受祉于上帝，而私谒于土偶人乎?[23]”明旦，遂东至偃师，止于县馆。[24]见黄衫旧吏，赍牒排闼而进，叱张令曰：“何虚妄之若是，今祸至矣!由尔偿三峰之愿不果，俾吾答一饭之恩无始终。悒悒之怀，如痛毒螫。[25]”言讫，失所在。顷刻，张令有疾，留书遗妻子，未讫而终。
【注释】 [1] 浮梁：县名，唐置，地在今江西景德镇市境内。[2]秩满：服官任满。 [3]华阴：县名，属陕西省，故城在今县东南。幄幕：篷帐。樽垒：盛酒食的器具。 [4]五坊：唐代皇帝饲养猎鹰猎犬的官署。分雕、鹘、鹞、鹰、狗五坊。五坊人员常借搜捕珍鸟名犬名义，到处勒索，成为危害人民一大弊政。关内：唐行政区划名，为十道之一。当今陕西终南山以北、甘肃陇山以东及宁夏以北之地。[6]某：自称。 [7]泰山主：即泰山神，俗称东岳大帝。自魏晋以来，道家传说人死魂皆归泰山，以泰山神为地下之主。金天府：金天王的府第。唐玄宗先天二年，封华山神为“金天王”。 [8]强仕：男子年四十谓之强仕。语本《礼记·曲礼》：“四十曰强而仕。”古以男子四十岁为壮年。 [9]囊橐：盛物袋，有底叫囊，无底叫橐。执事：用作对对方的敬称。 [10]仙官：道家指有爵位的神仙。刘纲：三国吴下邳人。为上虞令。能檄召鬼神，禁制变化之事。与妻樊云翘居四明山，同仙去。莲花峰：西岳华山中峰。 [11]博戏：上古一种下棋又投琼(似后世骰子)的赌博，到南北朝已渐失传。 [12]足下：古代下称上或同辈相称的敬词。 [13]赍(ji)：携带。牲牢：供祭祀用的牲畜。[14]钟鸣漏尽，露晞顷刻：喻残年寿尽，危在旦夕。漏：漏壶，计时器;晞，干燥。 [15]关节：谓通贿请托。 [16]苟窃：即苟且，得过且过，马虎草率。 [17]百里：古时一县辖地约百里，因以百里为县的代称。叼居：才不胜任所居职位。千乘：战国时诸侯国，小者称千乘，大者称万乘。[18]玄门：道教。 [19]徇：依从。甿：即氓，百姓。弘化：推广教化。 [20]庶乃：连词，表示在上述情况下才能避免或达到某种结果。 [21]宣城：县名，汉置，故城在今安徽宣城县东。脚力：指担任传递文书的差役。幽冥：旧称地下阴间。 [22]酧：即酬，酬谢报答。阍人：守宫门的人。 [23]赡：赡养，供给生活所需。舍：一行一宿谓一舍。受祉：付于幸福。土偶人：泥塑偶像。 [24]偃师：县名，汉置，今属河南省。 [25]排闼：撞开门。偿愿：实现平时的愿望。螫(shi)：即蜇，蜂蝎用毒刺刺人。
【译文】 浮梁县令张某，家产扩展到江淮之间。积累的资金屯贮的粮食，多得数不清。一任县令满期，前往京都，按老习惯差人提前餐事，山珍异味，尤为丰盛。行至华阴县，仆人安设篷帐，摆开酒器食具。厨师才把羊肉烧熟，有个穿黄衫的不速之客，忽来食案前坐下。仆人连声喝退，竟无理屈色愧神情。店中老妇人说：“时下为皇家搜寻饲养鹰犬的一干人，每在关内胡作非为。他好像此类人，不要和他争强斗胜。”仆人正要请主人出面收拾，张县令到了，便把黄衫客事如实以报。张县令说：“不要喝斥他。”喊来黄衫客问道：“从什么地方来。”黄衫客不答，唯恭顺地应承而已。县令让仆人温酒。酒来，用大金钟请黄衫客满饮。黄衫客虽未吐歉意言辞，但似乎已有惭愧之色。饮下酒，黄衫客目光盯着烤羊肉不动了。县令会意亲自动手割羊邀他吃，一个羊腿吃光了，不见有吃饱的样子。县令又从食匣中挑出十四五块饼让他吃下。酒一直喝到二斗多，黄衫客方有酣兴。他告诉县令：“四十年前，曾在东边一家店中酒醉饭饱，直到今天才醒来。”县令甚为惊讶，便诚挚地问他姓名。答道：“我不是凡间人，乃阴司专送死者户籍的小吏。”县令吃惊地寻问个中原由。答：“东岳泰山神主掌握死者灵魂，人死后要将死者户籍交付给他，关中人死籍就由我付送。”县令说：“能否一见?”答：“就是看一下也没大妨害。”于是解开革囊，拿出一卷。开首写：“泰山神主书呈金天府。”第二行写：“贪钱财好杀人，见有利可图便丢开礼义之人，原浮梁县令张某人，即张君。”县令见自己名字，乞求黄衫客说：“人的寿命无论长短都有个限止，哪敢吝生怕死。只是我刚四十岁，没有就死的准备;家产盛多，也无人托付。有什么办法可以延长寿命的期限?我口袋里，银两值钱不下几十万，都可奉送给您。”黄衫客说：“一顿饭的情义，着实应该报答，至于惠赠百万钱财，对我有何用呢?现有神仙刘纲，贬谪在华山莲花峰，先生应伏地而行虔心拜访，哀求他向天帝上奏章表;除此而外也无法可想了。我昨天听说，华山神主金天王和南岳神主赌博，输钱二十万，很受胁迫追逼。先生可前往华山神庙，许愿奉送他优厚的钱财，他定能把开脱之意施加给神仙刘纲。纵使请托不果，也可得一条通往莲花峰的路;否则，荆棘丛林密布，急流幽谷阻隘，没有办法到达那里。”
于是县令带上祭祀用的牲畜，快速赶到岳神庙，许愿奉献神主千万钱。然后径直前往莲花峰，果真找到一条幽静的小路，行约几十里，便到莲花峰下。再朝东南方一转，有一座草堂，一个道士倚着几案坐在那儿。道士问县令：“骨肉肮脏腐朽、神魂走失殆尽的凡夫俗子，怎么来到此地?”县令说：“命终寿尽，死在旦夕。闻说仙人能使灵魂回归于衰亡的躯体，能令肌肤再生于干枯的骸骨。既有此怜悯生灵的心怀，又哪会吝惜请求宽免的气力呢?”道士说：“我不久前因替隋朝一位有权势者上奏，而遭贬隐居到这里，你对我有何恩德?要进而牵害我沦为贫寂冷落的山人不成?”县令的祈求更迫切，仙人的神色也愈恼怒。一会儿有送信的差役带到一封信，原是金天王的手书。仙人看罢，笑着说：“既有请托，叫人难以不应允。”召呼送信的差役回去禀报。仙人一边自语：“难道又要遭天帝的斥责?”一边打开玉制的书套，书写奏章，烧香伏拜地呈奉天帝。一顿饭工夫，才赐下天帝的诏文，上面署着“彻”字。仙人又点烧香火望空而拜后方才启封。诏文说：“张某人违背祖辈训诲，窃据名声要位，无视礼义法度，享受官员的荣耀却不勤其事;而且鄙陋粗俗藏垢纳污，狡诈虚假。当个县令已不称职，拥有诸侯一样的家资，更是不当得而得的。现查验其罪恶已属实，正要追捕其亡魂，何以奏请延长其寿命?但考虑到拯救落水扶助危难不出道门玄理，解除刑罚宽恕罪过又是道家宗旨，不妨宽宥这一介平民，也可使道家推广教化的功德圆满。望他悔改罪孽，重新做人。这样，即便贪恋生存的得延寿命五年，但为之上奏的不能没有过错。”仙人看罢，对县令说：“一般说来，世间人的寿命，都可达到一百岁，但由于人的喜怒哀乐情绪，淹没着人的心灵源泉，爱恋憎恶嗜好欲望，也戕害人的生气活力;加上爱显扬自己才能，掩盖他人长处，心思错乱，瞬间多变，以至精神疲惫心力懈怠，难以保全心性的自然祥和。犹如淡水泉，被酸甜苦辣咸五味覆盖，要它淡水的味道不变，能办到吗?按我的劝导踏上归程吧，不要堕入我道教的迷津。”县令向仙人拜别，俯仰之间已不见胜境。重新寻觅来路，觉得稍稍平坦易行。走完十余里，那位着黄衫的小吏相迎致贺。县令说：“将要报答先生，想知道姓名。”小吏说：“我姓钟，生时是宣城县的送信差役，死在华阴县，于是被阴司录用，递送符命文书，劳累辛苦一如往常。”县令说：“怎样能免除先生的困苦?”答：“只要以金钱酬报天王，并请愿安置我子做守宫门的官，那么可以依赖我子饱食于神殿的餐盘了。所送的天帝符文已迟误了半天，难以再逗留，这就和先生作别。”说罢走进岳庙南柘树林才三五步就不见身影了。
这天黄昏，张县令停住华阴县，决定回程东行。盘计酬报金天王的资金数目超过了二万，便和仆人说：“二万钱可以供我十余天的行程所需，岂能把这福惠给了天帝，并私下拜谒泥巴神像?”第二天早晨，东行到达偃师，停住县学馆。忽见那位黄衫小吏，携带着牒文撞门而入，大声斥责张县令说：“为何虚假妄言到如此地步，现在大祸来了。由于你向岳庙神主许的愿没有兑现，使我报答你的一饭之恩也不能善始善终，情怀痛楚，如蜂所蜇。”说完，不见踪影。一会儿，张县令病发，写遗书给妻子儿女，未写完就命终了。
【总案】 本篇见《太平广记》卷三百五十。主旨乃抨击官吏权要的侵贪腐败，政以贿成。下笔却从世间、仙界、阴司三个视点入手，骂尽诸相，有一石三鸟之趣。叙写极轻巧，用侧笔、曲笔。如以“昨闻”透示金天王与南岳神聚赌，以刘纲谪居说明受贿枉法乃为常例。此种方式看似不经意，实讥刺尖锐，洞穿七札。
王政