鸡肋编《名讳》原文|注释|赏析|译文
世有自讳其名者。如田登在至和间，[1]为南宫留守。[2]上元，[3]有司举故事呈禀，[4]乃判状云：“依例放火三日。[5]”坐此为言者所攻而罢。[6]又有典乐徐申，[7]知常州。[8]押纲使臣被盗，[9]具状申乞收捕，[10]不为施行。此人不知，至于再三，竟寝不报。[11]始悟以犯名之故。遂往见之，云：“某累申被贼，而不依申行遣，当申提刑，[12]申转运，[13]申廉访，[14]申帅司，[15]申省部，[16]申御史台，[17]申朝廷，身死即休也。”坐客笑不能忍。许先之监左藏库，[18]方请衣，[19]人众，有武臣亲往恳之曰：“某无使令，故躬来请，乞先支给。”许允之，久之未到。再往叩之云：“适蒙许先支，今尚未得。”许谕曰：“公可少待。”遂至暮不及而去。汪伯彦作西枢，[20]有副承旨当唤状，[21]而陈牒姓张校尉，名与汪同，遂止呼张校尉。其人不知为谁，久不敢出。再三喻令勿避，竟不敢言。既又迫之，忽大呼曰：“汪伯彦。”左右笑恐。汪骂之曰：“畜生!”遂累月不敢复出。
【注释】 [1]至和：宋仁宗年号(1054—1055)。 [2]南宫：即南京。宋代以宋州为应天府，称南京，即今河南商丘县。留守：官名。从隋唐起，皇帝出巡或亲征时，指定亲王或大臣留守京城，得便宜行事，称京城留守;其陪京和行都则常设留守，以地方行政长官兼任。 [3]上元：上元节。指农历正月十五日。 [4]有司：本泛指官吏，后又偏指地方官。此处谓州中属吏。故事：旧例。旧日的行事制度，例行的事。[5]放火：即放灯。讳“灯”字。 [6]坐：因犯……罪或错误。言者：言官，指御史等监察、谏议等官。 [7]典乐：官名。掌管朝廷的音乐事务。 [8]常州：隋置，明清改为府，即今江苏常州市。 [9]纲：唐宋时，转运大宗货物，分批启行，计其车辆船只，编立字号，名为一纲。[10]具状：呈状陈述。具，陈述，开列。状，文体的一种，用于下对上叙述事情。 [11]寝：息，止。谓扣住不发。 [12]提刑：官名。提点刑狱公事的简称。宋初设于各路，主管所属各州的司法、刑狱和监察，兼管农桑。 [13]转运：即转运使。官名。起于唐代。宋之转运使，初掌一路或数路财赋，有督察地方官吏的权力;后职掌扩大，兼理边防、治安、钱粮、巡察等事，成为府州以上的行政长官。 [14]廉访：即廉访使。官名。原为“走马承受”，诸路各设一员，凡耳目所及，皆得上闻，于是往往与帅臣抗礼，挟制州县。政和六年(1116)改为廉访使，靖康初复旧。[15]帅司：宋时称经略安抚司为帅司，掌一路的军事和民政。[16]省部：官署名。泛指尚书省、中书省、门下省办公的地方。[17]御史台：官署名。封建国家的监察机关。 [18]左藏库：属太府寺。太府寺掌邦国财货，库藏出纳。左藏库所储为供应日常费用的开支，官吏军兵俸禄赐予，皆出于此。 [19]请衣：国家于春秋二季授军衣，皆于左藏库取给。请衣即领衣。 [20]汪伯彦(1069—1141)：字廷俊，宋祁门(今安徽祁门)人。举进士。北宋末年知相州，康王(高宗)到河北，他率兵保护，遂受信任。高宗即位后，任知枢密院事，不久为相，后被言官弹劾罢职。西枢：宋时枢密院称西府，故称西枢。 [21]副承旨：官名。枢密院有都承旨，副都承旨、副承旨、诸房副承旨等官。
【译文】 世上有一种避讳自己名字的人。比如田登在至和年间做南京留守，上元佳节，手下官吏列举过去上元节放灯的旧例，呈文禀报。田登于是在呈文上批道：“依照旧例，放火三天。”因此被言官弹劾而罢官。又有典乐官徐申作常州知州。有一次，押运货物的使臣被强盗劫持，于是写下文状呈请徐申搜捕盗贼，却不被施行。这个人不知道内中原因，以至于再一请求，文状竟然被扣住不发。这才猛然省悟，原来是冒犯了他的名讳的缘故。于是立即前往拜见他，说：“我屡次陈述被贼人抢劫，而你却不按照呈状办理。我当向提刑申诉，向转运史申诉，向廉访史申诉，向帅司申诉，向省部申诉，向御史台申诉，向朝廷申诉，一直申诉到死才罢休。”在坐的人一个个笑得前仰后合，忍俊不禁。许先监管左藏库，正当领取衣物的时候，人很多，有一个武臣亲自前往恳求他说：“我没有仆役，所以亲自来取，请您先支给我。”许先答应了他。等了很久还没有领到，于是再次前往询问，说：“刚才承蒙您允许先支给我，至今却还没有得到。”许先告诉他说：“您可稍微等待一会儿。”一直等到天黑也没有领到就离开了。汪伯彦做枢密使，有一次，正当副承旨传唤呈状的人，碰巧陈述文状的是一位姓张的校尉，名字正好与汪伯彦相同。于是副承旨只喊张校尉，那人不知喊的是谁，久久不敢站出来。汪伯颜再三告诉副承旨不要顾忌，副承旨终究不敢明言。接着汪伯彦再次逼着副承旨传唤，副承旨忽然大声呼叫：“汪伯彦。”左右之人一边笑，一边为他担忧。汪伯彦大骂副承旨道：“畜生!”副承旨于是一连几个月不敢再露面。
【总案】 讳名之俗起源甚早。作为一种形式，一种礼貌，本无可厚非。但本文通过田登等人为了维护自己的尊严，自讳其名，以致不惜延误政事，则揭露了这种习俗的落后和可笑。全文以“世有自讳其名者”为总起，接着围绕这一中心连叙四事，条理清楚，内容集中。文中全无感情色彩的描写、华丽词藻的堆砌，而采用非常客观的叙述手法。行文直率简洁，不事铺陈，通过三言两语的勾勒，或几句简短的对话，便能写出人物的神态风貌，让人笑不能忍。而具体到每则故事的写法，又略有变化，绝不雷同。
阎增山