〔明〕江盈科
见卵求夜，庄周以为早计；及观恒人之情，更有早计于庄周者。一市人贫甚，朝不谋夕。偶一日拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣。”妻问安在，持卵示之，曰：“此是。然须十年，家当乃就。”因与妻计曰：“我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡，两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金；我以十金易五牸，牸复生牸，三年可得二十五牛，牸所生者，又复生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣；吾持此金举责，三年间，半千金可得也；就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆，买小妻，我乃与尔优游以终余年，不亦快乎？”妻闻欲买小妻，怫然大怒，以手击鸡卵碎之，曰：“毋留祸种。”夫怒挞其妻，仍质于官，曰：“立败我家者，此恶妇也，请诛之。”官司问家何在？败何状？其人历数自鸡卵起，至小妻止。官司曰：“如许大家当，坏于恶妇一拳，真可诛。”命烹之。妻号曰：“夫所言皆未然事，奈何见烹？”官司曰：“你夫言买妾，亦未然事，奈何见妒？”妇曰：“固然，第除祸欲早耳。”官笑而释之。噫，兹人之计利，贪心也；其妻之毁卵，妒心也；总之皆妄心也。知其为妄，泊然无嗜，颓然无起，即见在者，且属于幻，况未来乎！嘻，世之妄意早计，希图非望者，独一算鸡卵之人乎！
——《雪涛小说》
〔注释〕 夜：司夜，指鸡。语出《庄子·齐物论》：长梧子曰：“……且汝亦大早计：见卵而求时夜……”“时夜”即司夜。 恒人：常人。 伏鸡：孵卵之鸡。 易：交换。 牸(zì)：母牛。 责：同债。举责：放债。 质：对质，对簿。 泊然无嗜：心境淡泊而无嗜欲。 颓然无起：颓唐放浪而不起竞利之心。 见在者：现实所存在的。
“妄心”是指非分的妄想之心。妄心严重者则是一种精神病患者，即妄想症患者。文中“市人”的贪心，妻子的妒心，作者认为都是“妄心”。表面上看，他们的妄想并不严重，特别是“市人”的贪心，粗略一看甚至算不上妄心。他的10年发家计划是有步骤的，而且每个步骤之间都有一定的逻辑次序和精确的计算，不仅当事者不觉得可笑，就是读者也似乎感到有些道理。如果事仅至“半千金可得也”而止，那么“市人”的发家计划，也许不仅不被人视为笑话，而且会被一些不明事理之人看成是白手起家的“致富模范”呢！可是当“市人”得意扬扬地谈到发家后要“市僮仆，买小妻”、其妻“怫然大怒，以手击鸡卵碎之”时，“市人”的发家理想即被击碎，读者也因之而哑然失笑，并感到“市人”的愚蠢和“突然发现自己的优越”，同时指摘其发家计划都建筑在空想的基础上。的确，如果仔细推敲“市人”发家计划，即可发现其每个步骤都缺少物质条件的保证。例如养鸡、养牛都需要饲料粮食和屋舍，这些“朝不谋夕”的“市人”都具备吗？另外饲养业和放债都有很大的风险，“市人”对这些有足够的估计吗？他想的只是无条件的一面和顺利的一面，这种思维趋势反映了人性中的趋利性一面。正如一位心理学家所说：人们买彩票中彩的概率与交通事故的概率几乎一样大小，可是买彩票者大多认为自己会中彩，而上大街的人们很少想到自己可能是交通事故的受害者。因此，我们在嘲笑“市人”的同时也应该想到俄国喜剧大师果戈理的名言：“笑你们自己吧！”
至于作者为了纠正妄心，把现实看成幻象主张“泊然无嗜，颓然无起”，杜绝一切欲望。这是消极思想。如果人人都这样，社会则不能进步，人们的生活也不能改善。重要的是要把对未来的理想建筑在科学的规划上。