诗词创作如何出新？这个“新”，就是“人人心中有，个个笔下无。”简而言之，诗词创新，就是指题材内容的创新，语言与手法的创新。赵翼说过：“诗文随世运，无日不趋新”。诗词创新是多方面的，四川大学周啸天教授概括为四方面：“或新于命意，或新于取材，或新于措语，或新于手法。”我们便从这四个方面谈谈诗词的创新。
(1)题材新。诗词创新首先应该是题材内容的创新。比如周啸天的长篇歌行《洗脚歌》：“健身中心即金屋，中有玉女濯吾足；大腕签单既得趣，小姐收入颇不俗。别有蜀清驻玉趾，转教少年为趋侍；游刃削足技艺高，捏拿恭谨如孝子。”洗脚、桑拿、按摩、美发等等是时代的产物，贵在写新现象。又如吕和的《增资有感》：“喜至忧来昨与今，增资涨价反复轮。狂飙驱冷愈添冷，倒是无风暖几分。”写出了对当今增资与物价上涨轮回现象的忧虑，贵在写新事物。
(2)立意新。立意新指主题思想新，感情新等。新题材能含新主题，旧材料也能出新的思想情绪。比如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”赤壁之战，周瑜借东风火烧赤壁大败曹操，历来被人称道。杜牧却说孙吴乃侥幸取胜，否则“二乔”将会被锁在曹操的铜雀台。此是不沿旧说、创意新颖处。另一首《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”认为项羽自杀不可取，应该不屈不挠，卷土重来。立意出新。而王安石的《乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”从刘项相争的军事态势及人心向背上对杜牧所论提出异议，以反问的语气表明江东子弟不会跟项羽卷土重来，眼光独具，翻出新意。
(3)语言新。语言出新，可以吸收口语入诗。《诗经》中的“国风”就是春秋时期的白话诗。因为语言有变迁，书面语与口语渐渐脱离，遂有文言文。明代的袁宗道说：“夫时有古今，语言亦有古今。今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？”诗词口语化，更能贴近大众。例如朱元璋《咏鸡》：“鸡叫一声蹶一蹶，鸡叫两声蹶两蹶。三声呼出扶桑日，扫尽残云和晓月。”一二句全是口头语，但与三四句组合起来，却是雅俗相融，浑然一体，就成了一首响遏行云，声振古今的好诗。又如诗人叶国璋1972年悼念亡妻的《浣溪沙》：“教我如何不想她，悠悠四十八年华。知她同样在思家。人老心宽穷对付，读书看报旧生涯。别来无恙放心吧！”基本都是大白话，语浅情深，别具一格。语言出新最主要的就是吸收运用口语，生活用语以及新词汇，这样才接近民众，富有时代气息。但口语不够雅洁、凝练、含蓄，使用时应当慎重。
(4)手法新。艺术在发展，新的表现手法也在不断生成，诗词也可借鉴其他艺术的表现方式和技巧。反讽是一种较新的表现手法，在聂绀弩的诗中运用较多。聂绀弩曾错划为“右派”，遣送到北大荒劳动改造，什么农活都得干，挑水、锄草、推磨、放牛、刨冻菜、搓草绳、烧开水等等，有苦无处诉，有冤无处伸，满腔忧愤化为幽默、调侃，遂有《北荒草》诗作。《清厕同枚子》其一云：“君自舀来仆自挑，燕昭台畔雨潇潇。高低深浅两双手，香臭稠稀一把瓢。白雪阳春同掩鼻，苍蝇盛夏共弯腰。澄清天下吾曹事，污秽成坑便肯饶。”尾联将掏粪清厕与澄清天下联系起来，构成反讽，这种无可奈何的自我调侃，是黑色幽默，含泪的微笑，是皮里阳秋的“杂文诗”。
赵翼《论诗》云：“满眼生机转化钧，天公人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。”作为初学者在诗词创作中如何出新？可以从以下三个方面着手训练和感悟。
(1)体验生活。“读万卷书，行万里路。”诗词创作不可闭门造车。诗词说到底是生活经验的反映。阅历不广，识人不多，经验不丰，题材有限，必然限制了创作的空间；只有扩大生活视野，增广见闻，才能多多发现新问题，了解新现象，熟悉新事物，使创新成为有源之水。比如陶渊明的《饮酒》诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”全诗清新自然，无任何矫情，写出诗人与世无争、怡然自得的感情。若是陶渊明没有超凡脱俗的品性和对人生了悟明彻的心境，如何能有如此海阔天空的诗作。这也是他隐居生活的真实写照，内心深处真正的田园。
(2)换位思考。诗词创作忌讳人云亦云，须有自己独特的眼光。位置或角度的改变，往往会导致不同的结论，或看出不同的侧面，所谓“横看成岭侧成峰”，就是要求我们换位观察和思考。例如方竚的《咏史三首》其二：“开封府尹骨铮铮，铁面生霜冷若冰。三铡刑施龙虎狗，头颅贵贱太分明。”此诗肯定了包拯的大公无私、铁面无情；但从他铡不同的罪犯用不同的铡刀来看，又分高低贵贱，因此诗人对其等级观念进行了嘲讽。可谓善思考，有眼力。又如王安石的“一鸟不鸣山更幽”，源自南朝梁王籍的“鸟鸣山更幽”，王安石反其意而用之，显示出他作诗不愿蹈袭前人而自创新意。
(3)忠于自心。每一个人的内心感受都是独特的。不同的人对同一事物的感受会有差异，同一人在不同时间对同一事物的感受也会有变化，诗者只要忠于自己的内心，写出来的作品必有独到之处。黄遵宪说“我手写我口，古岂能拘牵”，这样才能“不失乎为我之诗”。林散之《作书》一诗云：“不随世俗任孤行，自喜年来笔墨真。写到灵魂最深处，不知有我更无人。”意味着写到灵魂深处，浑然忘我，实际上恰恰是写出了自己的“真”，虽是谈书法的，同样可用于诗词创作。例如张应中的《寻幽》云：“久住城中不耐烦，寻幽特地到公园。游人似我知多少？枉费精神又一番。”现在的城市公园一般都对市民游客免费开放，这是好事，但人多，熙熙攘攘也就失去了幽静。该诗忠于自身体验，直言所见所闻，直言心底感悟，遂有了新意。