《直谏》什么意思|赏析|翻译
贞观二年，隋通事舍人郑仁基女年十六七，容色绝姝，当时莫及。文德皇后访求得之，请备嫔御。太宗乃聘为充华。诏书已出，策使未发。魏徵闻其已许嫁陆氏，方遽进而言曰：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则欲民有栋宇之安;食膏粱，则欲民无饥寒之患;顾嫔御，则欲民有室家之欢。此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下取之不疑，无所顾问，播之四海，岂为民父母之道乎?臣传闻虽或未的，然恐亏损圣德，情不敢隐。君举必书，所愿特留神虑。”太宗闻之大惊，手诏答之，深自克责，遂停策使，乃令女还旧夫。左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等云：“女适陆氏，无显然之状，大礼既行，不可中止。”又陆氏抗表云：“某父康在日，与郑家往还，时相赠遗资财，初无婚姻交涉亲戚。”并云：“外人不知，妄有此说。”大臣又劝进。太宗于是颇以为疑，问徵曰：“群臣或顺旨，陆氏何为过尔分疏?”徵曰：“以臣度之，其意可识，将以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何也?”徵曰：“太上皇初平京城，得辛处俭妇，稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人，太上皇闻之不悦，遂令出东宫为万年县，每怀战惧，常恐不全首领。陆爽以为陛下今虽容之，恐后阴加谴谪，所以反复自陈，意在于此，不足为怪。”太宗笑曰：“外人意见，或当如此。然朕之所言，未能使人必信。”乃出敕曰：“今闻郑氏之女，先已受人礼聘，前出文书之日，事不详审，此乃朕之不是，亦为有司之过。授充华者宜停。”时莫不称叹!
贞观三年，诏关中免二年租税，关东给复一年。寻有敕：“已役已纳，并遣输纳，明年总为准折。”给事中魏徵上书曰：“伏见八月九日诏书，率土皆给复一年，老幼相欢，或歌且舞。又闻有敕，丁已配役，即令役满折造，余物亦遣输了，待明年总为准折。道路之人，咸失所望。此诚平分百姓，均同七子。但下民难与图始，日用不足，皆以国家追悔前言，二三其德。臣窃闻之，天之所辅者仁，人之所助者信。今陛下初膺大宝，亿兆观德。始发大号，便有二言。生八表之疑心，失四时之大信。纵国家有倒悬之急，犹必不可。况以泰山之安，而辄行此事!为陛下为此计者，于财利小益，于德义大损。臣诚智识浅短，窃为陛下惜之。伏愿少览臣言，详择利益。冒昧之罪，臣所甘心。”
简点使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，简点入军。敕三四出，徵执奏以为不可。德彝重奏：“今见简点者云，次男内大有壮者。”太宗怒，乃出敕：“中男已上，虽未十八，身形壮大，亦取。”徵又不从，不肯署敕。太宗召徵及王珪，作色而待之，曰：“中男若实小，自不点入军。若实大，亦可简取。于君何嫌?过作如此固执，朕不解公意!”徵正色曰：“臣闻竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼。焚林而畋，非不获兽，明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给?且比年国家卫士，不堪攻战。岂为其少，但为礼遇失所，遂使人无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众，终是无用。若精简壮健，遇之以礼，人百其勇，何必在多?陛下每云，我之为君，以诚信待物，欲使官人百姓，并无矫伪之心。自登极已来，大事三数件，皆是不信，复何以取信于人?”太宗愕然曰：“所云不信，是何等也?”徵曰：“陛下初即位，诏书曰：‘逋租宿债，欠负官物，并悉原免。’即令所司，列为事条，秦府国司，亦非官物，陛下自秦王为天子，国司不为官物，其余物复何所有?又关中免二年租调，关外给复一年。百姓蒙恩，无不欢悦。更有敕旨：‘今年白丁多已役讫，若从此放免，并是虚荷国恩，若已折已输，令总纳取了，所免者皆以来年为始。’散还之后，方更征收，百姓之心，不能无怪，已征得物，便点入军，来年为始，何以取信?又共理所寄，在于刺史、县令，常年貌税，并悉委之。至于简点，即疑其诈伪。望下诚信，不亦难乎?”太宗曰：“我见君固执不已，疑君蔽此事。今论国家不信，乃人情不通。我不寻思，过亦深矣。行事往往如此错失，若为致理?”乃停中男，赐金瓮一口，赐珪绢五十匹。
贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏徵正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切。乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔?伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎?”太宗欣然纳之，赐徵绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马。朝廷咸相庆贺焉。
贞观六年，有人告尚书右丞魏徵，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验其事，乃言者不直。彦博奏称，徵既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓徵曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美。自今已后，不得不存形迹。”居数日，太宗问徵曰：“昨来在外，闻有何不是事?”徵曰：“前日令彦博宣敕语臣云：‘因何不存形迹?’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，惟事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴丧，或未可知!”太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”徵乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰：“忠良有异乎?”徵曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶。家国并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。”太宗曰：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”乃赐绢二百匹。
贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷频登。岳牧等屡请封禅，群臣等又称述功德，以为“时不可失，天不可违，今行之，臣等犹谓其晚”。惟魏徵以为不可。太宗曰：“朕欲得卿直言之，勿有所隐。朕功不高耶?”曰：“高矣。”“德未厚耶?”曰：“厚矣。”“华夏未安耶?”曰：“安矣。”“远夷未慕耶?”曰：“慕矣。”“符瑞未至耶?”曰：“至矣。”“年谷未登耶?”曰：“登矣。”“然则何为不可?”对曰：“陛下功高矣，民未怀惠。德厚矣，泽未旁流。华夏安矣，未足以供事。远夷慕矣，无以供其求。符瑞虽臻，而罻罗犹密。积岁丰稔，而仓廪尚虚。此臣所以窃谓未可。臣未能远譬，且借近喻于人。有人长患疼痛，不能任持，疗理且愈，皮骨仅存，便欲负一石米，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年。陛下为之良医，除其疾苦，虽已乂安，未甚充实，告成天地，臣窃有疑。且陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊洛之东，暨乎海岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼戎狄，示以虚弱?竭财以赏，未厌远人之望;加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸夫邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
贞观七年，蜀王妃父杨誉，在省竞婢，都官郎中薛仁方留身勘问，未及予夺。其子为千牛，于殿庭陈诉，云：“五品以上非反逆不合留身，以是国亲，故生节目，不肯决断，淹留岁月。”太宗闻之，怒曰：“知是我亲戚，故作如此艰难。”即令杖仁方一百，解所任官。魏徵进曰：“城狐社鼠皆微物，为其有所凭恃，故除之犹不易。况世家贵戚，旧号难理，汉晋以来，不能禁御，武德之中，以多骄纵，陛下登极，方始萧条。仁方既是职司，能为国家守法，岂可枉加刑罚，以成外戚之私乎!此源一开，万端争起，后必悔之，将无所及。自古能禁断此事，惟陛下一人。备豫不虞，为国常道。岂可以水未横流，便欲自毁堤防?臣窃思度，未见其可。”太宗曰：“诚如公言，向者不思。然仁方辄禁不言，颇是专权，虽不合重罪，宜少加惩肃。”乃令杖二十而赦之。
贞观八年，左仆射房玄龄、右仆射高士廉于路逢少府监窦德素，问北门近来更何营造。德素以闻。太宗乃谓玄龄曰：“君但知南衙事，我北门少有营造，何预君事?”玄龄等拜谢。魏徵进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄、士廉拜谢。玄龄既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知?责其访问官司，臣所不解。且所为有利害，役工有多少，陛下所为善，当助陛下成之，所为不是，虽营造，当奏陛下罢之。此乃君使臣、臣事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，臣所不解;玄龄等不识所守，但知拜谢，臣亦不解。”太宗深愧之。
贞观十年，越王，长孙皇后所生，太子介弟，聪敏绝伦，太宗特所宠异。或言三品以上，皆轻蔑王者，意在谮侍中魏徵等，以激上怒。上御齐政殿，引三品已上入坐定，大怒作色而言曰：“我有一言，向公等道。往前天子，即是天子。今时天子，非天子耶?往年天子儿，是天子儿。今日天子儿，非天子儿耶?我见隋家诸王，达官已下，皆不免被其踬顿。我之儿子，自不许其纵横，公等所容易过，得相共轻蔑。我若纵之，岂不能踬顿公等!”玄龄等战栗，皆拜谢。徵正色而谏曰：“当今群臣，必无轻蔑越王者。然在礼，臣子一例，《传》称，王人虽微，列入诸侯之上。诸侯用之为公，即是公;用之为卿，即是卿。若不为公卿，即下士于诸侯也。今三品已上，列为公卿，并天子大臣，陛下所加敬异。纵其小有不是，越王何得辄加折辱?若国家纪纲废坏，臣所不知。以当今圣明之时，越王岂得如此。且隋高祖不知礼义，宠树诸王，使行无礼，寻以罪黜，不可为法，亦何足道?”太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：“凡人言语理到，不可不伏。朕之所言，当身私爱。魏徵所论，国家大法。朕向者忿怒，自谓理在不疑。及见魏徵所论，始觉大非道理。为人君言，何可容易!”召玄龄等而切责之，赐徵绢一千匹。
贞观十一年，所司奏凌敬乞贷之状。太宗责侍中魏徵等滥进人。徵曰：“臣等每蒙顾问，常具言其长短。有学识，强谏诤，是其所长。爱生活，好经营，是其所短。今凌敬为人作碑文，教人读《汉书》，因兹附托，回易求利，与臣等所说不同。陛下未用其长，惟见其短，以为臣等欺罔，实不敢心伏。”太宗纳之。
贞观十二年，太宗谓魏徵曰：“比来所行得失政化，何如往前?”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大?”徵曰：“昔者四方未定，常以德义为心，旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异?”徵曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“于何事如此?”对曰：“即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏曰：‘法不至死，无容滥加酷罚。’遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：‘所言乃常事，而所赏太厚。’答曰：‘我即位来，未有谏者，所以赏之。’此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实，竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：‘我已与其断当讫，但当与死罪。’胄曰：‘陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。’陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：‘但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷。’此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平，难于受谏也。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”
〔注释〕①通事舍人：递呈奏章、引见臣僚、传达圣旨的官员。 ②文德皇后：即长孙皇后，自幼知书达礼，朴素俭约。著《女则》10篇。临终请唐太宗纳忠谏，不听信谗言，减少游猎及劳役。贞观十年(636年)去世，太宗痛惜不已，说：“是内失一良佐。” ③充华：宫中女官，九嫔之一。 ④为人父母：古人以皇帝为百姓的父母。语出《尚书·泰誓上》：“元后作民父母。” ⑤太上皇：皇帝之父称太上皇，本为尊死者，后凡传位于太子者亦自称太上皇。此指唐高祖李渊。 ⑥太子舍人：唐制，东宫右春坊置舍人，掌行令书表启。 ⑦陆爽：郑仁基女儿的未婚夫。 ⑧关东给复一年：关东，指函谷关以东之地。给复，免除徭役。 ⑨准折：准予折算。 ⑩配役：调配服役。 折造：折算租税。造，农作物收获的次数，文中借指租税。 均同七子：意为一视同仁。语本《诗经·曹风·鸬鸠》：“鸬鸠在桑，其子七兮。” 二三其德：指三番两次地改变主意，言行不一。语出《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。” 初膺大宝：膺，受，当。大宝，帝位。 大号：诏命。 简点使：唐代一种临时差遣的官名。主持督察应役入军事务。唐初兵制，成丁者才能简点入伍。 中男：唐初规定百姓16以上为中男，21以上为成丁，其后岁数规定有变更。 租调：唐代均田制下的赋税制度。唐初规定，成年男子可分得田一顷，每年须向国家缴纳粟二斛，稻三斛，这叫作“租”;又每年须进奉绢二匹，绫纯二丈，以布代则增加五分之一，绵三两，麻三斤，这就是“调”。 关外：即关东，指潼关以东地域。 给复：免除其徭役。 刺史：汉代将全国分为十三监察区，称为十三州，刺史为皇帝派往各地了解施政得失，考察风俗民情的使者，位不高。唐武德初，改郡为州，改太守为刺史，刺史成了地方高级行政长官。每年视察属县，考察民风，审理属县难以断决而上报的案件等等。 貌税：亦称“貌阅”。隋唐均田制或租庸调制的依据是每户的丁口数，为防人民隐瞒实际年龄逃避赋役，郡县官吏要查看户口，验证交租服役人数。 治书侍御史：唐初官名。贞观末，因避高宗讳，改为御史中丞，为御史台副长官。权万纪：唐京兆万年县人。性悻直，官至治书侍御史。房玄龄掌内外官考绩，万纪弹劾他办事不公平，被魏徵弹劾而黜免。后为吴王长史，不久又任齐王祜长史，因直言而被齐王祜所杀。侍御史：御史台官名。掌纠察百官以及接受诏谕推勘审理杂事。 张亮：唐郑州荥阳(今属河南)人。随徐勐归唐，为秦王府车骑将军。李世民即位，历豳、夏、鄜三州都督，抑强恤弱，颇有政绩。奏侯君集谋反，迁刑部尚书，参预朝政，后遭诬告被斩。 连州：即隋熙平郡。唐武德四年，平萧铣，置连州，治所在桂阳。司马：官名。唐时为州郡佐官。 温彦博：祁(今山西祁县)人，隋末在幽州总管罗艺部下任司马。太宗时任御史大夫，后升任尚书右仆射。他性格缜密，自从参预国家机密就不与人往来，极得太宗信任。 形迹：行态、事迹。 匈奴：这里指东突厥。 符瑞：祥瑞的征兆。古人把一些罕见的自然现象，如天降甘露、连理木之类，视为吉祥之物，用来作天下太平的象征。 封禅：指帝王祭祀天地山川。 罻罗：网罗，这里指法网。 要荒：古代把天子所在之国以外二千里远的地方叫要服，要服以外五百里远的地方叫荒服，要荒即指边远地区。 岱：岱岳，即泰山。 蜀王：即唐太宗第六子李惜，封蜀王。 在省竞婢：在皇宫禁地追逐婢女。省，皇宫禁地;竞，追逐。 都官郎中：刑部的属官。掌发配役徒、登录俘囚等。 留身：即拘留。 千牛：千牛备身的简称，为禁卫武官。 节目：枝节。 城狐社鼠：穴居在城墙下的狐狸和神社里的老鼠。比喻仗势作恶的小人。 职司：主管官员。 备豫不虞：防备意外。 高士廉：名俭，北齐清河王高岳之孙，隋时隐居在终南山。武德初年，秦王李世民为雍州牧，举为治中。历任右庶子、益州都督长史等职，整饬风俗，有政声。入为吏部尚书，拜仆射。卒，赠司徒。 少府监：主管修缮营作建筑的机构。 北门：宫城北门，即玄武门。 南衙：宰相官署，因为在皇宫南面，故称南衙，亦称南司。 且所为有利害，役工有多少：“所为”及“有”字原脱，据《魏郑公谏录》卷二补。 越王：名泰，太宗第四子，后改封魏王。 介弟：称人之弟为介弟，表示尊敬。 踬顿：踬即顿，是摧残、欺侮的意思。 〔51〕传：指《穀梁传》。 〔52〕王人：王臣，帝王之使者。 〔53〕隋高祖：即隋文帝，庙号高祖。 〔54〕凌敬：初为窦建德的谋臣，窦建德失败后降唐。 〔55〕黾(mǐn)勉：勉力。 〔56〕元律师：姓元，名律师。 〔57〕孙伏伽：唐武城(今山东武城)人，曾在隋任万年县法曹，后归唐，直言敢谏，唐高祖称之为“谊臣”。贞观中，历任御史、大理寺卿。 〔58〕兰陵公主：唐太宗女，名淑，字丽贞。 〔59〕司户：州属户曹，掌管户口、田赋、徭役等事。 〔60〕戴胄：安阳(今河南安阳)人，先仕隋，唐太宗时曾任大理寺少卿，执法公正。
【鉴赏】《直谏》为《纳谏》的附录，内容基本上是魏徵所上的谏言。
首段讲魏徵劝阻唐太宗停纳郑仁基之女为妃子事。这在名言篇中“以百姓之心为心”中已有论述。
魏徵强调做君主要“取信于人”，是第二、三段的主题。事情均发生在贞观三年(629年)。一是唐太宗先下诏书，免除租税与徭役，不久又下达征收租税、征发徭役的命令。二是将18岁以上的“中男”简点入军，而唐初规定21岁以上始成丁。于前一事，魏徵告知唐太宗，民众“皆以国家追悔前言，二三其德”。于后一事，大臣封德彝力主“中男”入军，唐太宗以为，“中男”里长得高大健壮的，自然应当服兵役。魏徵说，“陛下每云，我之为君，以诚信待物”，但登基以来，在收租税、服徭役、抽丁入军等大事上，“皆是不信，复何以取信于人?”对任何一个执政者来说，政策的制定与实行，应当有一个稳定期，不能朝令夕改，也不能言行不一。否则民众就无所适从，而国家的威信也就荡然无存了。魏徵所言，执政者要“取信于人”，是一个具有普世价值的真理。
第四、五段是魏徵表示自己对君臣关系的看法。他告知唐太宗，不能“进奸而自损”。贞观五年(631年)，御史权万纪与李仁发，因揭发别人的阴私，诬陷毁谤，屡屡得到唐太宗的召见。“任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安”。就是像房玄龄、张亮这样的大臣，也无法为自己申辩曲直。魏徵断言，这是唐太宗“进奸以自损”，即掩盖像权万纪、李仁发这样“不识大体”的“小人”的短处，“徒损圣明”。唐太宗接纳了魏徵的意见，赏赐绢五百匹。魏徵的思路，就是“进君子而退小人”。贞观六年(632年)，有人告发魏徵包庇亲戚，唐太宗派温彦博去查办，结果是“言者不直”。魏徵对唐太宗说，“臣闻君臣同气，义同一体”。《政体》篇中唐太宗有“君臣一体”论的表述，可见“君臣一体”实为贞观君臣的共识。魏徵说要做良臣，而不做忠臣。忠臣没有好下场，“身受诛夷，君陷大恶”;良臣不同，“良臣使身获美名，君受显号”。前者两败俱伤，后者为双赢。忖度魏徵的用意，大约是他有见于历代君主滥杀忠臣良臣的事太多了，触发了他的自我保护意识之故。
第六段是劝阻唐太宗行封禅大礼。贞观六年，突厥平定，四夷入贡，祥瑞自各地天天传到朝廷，农作物连年丰收。州县长官屡屡请求举行封禅大礼，群臣又歌功颂德，以为时机不可丧失，天意不可违反，得尽快举行封禅大礼。只有魏徵一人持异见，坚决反对。封禅指帝王在太平盛世、天降祥瑞时，祭礼天地的大型典礼。《史记·封禅书》中说：“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。”关于封禅有许多传说，难以考查，秦始皇与汉武帝到泰山封禅则实有其事。在泰山筑土为坛祭天，称之为封;在山南梁父山上辟基祭地，称之为禅。古人以泰山为最高，人间帝王到泰山祭礼天地，才算受命于天。封禅是君权神授论在国家典礼上的体现。魏徵对唐太宗说，陛下功高德厚，但隋末造成的大乱局面并未得到根本性的转变。虽说连年丰收，但粮仓还没有充实;四夷仰慕大唐，但尚无足够的物质供应他们。尤其是有些地区，没有从战乱中恢复过来。从伊水、洛水向东，一直到东海、泰山，“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻”。一旦进行封禅，四夷都来聚会，一定会见到这样惨无人寰的情况。唐太宗觉得魏徵的意见很好，就停止封禅。
第七、八、九段，是讲魏徵希望唐太宗正确处理皇室内部的事宜。一是要抑制外戚的骄横。贞观七年(633年)，蜀王妃的父亲杨誉，在皇宫禁地追逐宫女。都官郞中薛仁方将他拘留审问。杨誉之子向唐太宗告状，唐太宗大怒，下令解除薛仁方的官职。魏徵知道后进谏说，皇亲国戚，自古以来就难以管束。能抑止外戚骄横跋扈的，“惟陛下一人”。怎能在大水尚未泛滥之时，就去毁掉堤防呢?听了魏徵的话后，太宗下令打薛仁方二十棍子后赦免了他。二是不能因询问营造之事而让房玄龄、高士廉谢罪。贞观八年(634年)，二人在路上遇到少府监窦德素，问他在北门营造什么工程?窦德素把此事告诉了唐太宗。唐太宗以为，我下令造宫殿，与你们有什么相干?下令房玄龄下拜谢罪。魏徵以为，不能这样做。因为大臣是皇帝的手足耳目，既然有营造之事，他们怎么可以不知道呢?唐太宗听后，很是惭愧。三是望唐太宗正确对待流言。越王李泰(后改封魏王)，为长孙皇后所生，聪明超群，深得唐太宗的宠爱。贞观十年(636年)，有人在唐太宗面前散布流言，说三品以上的高官，都轻蔑越王。唐太宗听后大怒：“往年天子儿，是天子儿。今日天子儿，不是天子儿?”以房玄龄为首的大臣，皆都下拜谢罪。惟有魏徵“正色而谏”，说按照礼制来论，大臣与皇子应当同样对待。三品以上高官都位列公卿，为陛下所尊重，没有人会轻蔑越王。“隋高祖不知礼义，宠树诸王，使行无礼，寻以罪黜，不可为法。”唐太宗闻魏徵言，“喜形于色”，“朕之所言，当身私爱。魏徵所论，国家大法。”对房玄龄等大臣责备了一通，赏给魏徵绢一千匹。虽说唐太宗很快认识了自己的错误，但帝王刹那的喜怒，对臣属的命运与前程是起着关键作用的。
第十段讲魏徵冀望唐太宗对人才的使用要用长舍短。《择官》篇的鉴赏中有专门的介绍，不多赘述了。
贞观十二年(638年)，魏徵指出，唐太宗“渐加骄奢自溢”，不太欢迎谏诤了。意思是说，有善始难有善终。这是第十一段的内容。这里不讲了，因为《慎终》篇的鉴赏说得很详细了。
综上所述，魏徵的进谏有三个特点。一是他生性耿直，不怕冒犯天颜。他经常在唐太宗发怒、许多大臣只知下拜谢罪时谏诤。二是所论之事，合乎情理。如众多官员从满足君主的好大喜功出发，提议早早举行封禅。魏徵从实际情况考量，说让外夷见到从河南到山东，茫茫千里，人烟稀少，听不到鸡鸣犬吠的惨景，是国力虚弱的表现吧!“凡人言语理到，不可不伏”。唐太宗是一个服理的人，魏徵说得在理，取消封禅也就是水到渠成的事情了。三是魏徵虽生性耿直，但不像莽张飞那样，他的进谏是相当机智的。他讲自己做良臣而不做忠臣时，就把君与臣的命运捆绑在一起，这与唐太宗的“君臣一体”论不谋而合。这就不致引起唐太宗的反感，由此可见，魏徵实在是个聪明绝顶的人。后人论述魏徵，率多注意前者，于后面二条不太关注，但这也恰恰是魏徵成为唐初谏臣的杰出代表的原委所在。《贞观政要》共40篇，惟独在《纳谏》篇后附有《直谏》，其原因也在于此。