【原文】
出恒数载一归，亦时有久客不归者，新婚之别，习为故常。然妇女类能崇尚廉贞，保持清白。
【译注】
（徽商）经常外出经商几年才回家一趟，有时有的徽商还久居外地不回家，新婚就离别，这些都习以为常。但是徽商妇都能崇尚廉洁、贞节，保持清白。
辑自民国《歙县志》卷1《舆地志·风土》
【感悟】
汉代桓宽说：“不以穷变节，不以贱易志。”（《盐铁论·地广》）意思是：“不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。”徽商妇虽是女流之辈，也能在生存环境非常恶劣的情况下保持清白。
【故事链接】
徽州地区是“程朱阙里”，故被笼罩上浓厚的程朱理学的氛围。朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。二程（程颢、程颐）认为“女子饿死事小，失节事大”，他们提倡“存天理，灭人欲”，要求“妇女从一而终，以顺为正”。在程朱理学的影响下，徽州妇女把守贞、殉节作为道德的最高境界，灭除一切正当的人性情欲，甚至以种种残酷的手段结束生命，以求得建立贞节牌坊的哀荣。所以徽州地区“女子正洁，不淫佚”（淳熙《新安志》卷1《风俗》），多节烈之妇，其中不少就是徽商的妻子。
【延伸阅读】
康熙《徽州府志》卷16《列女传》上记载：歙县岩寺徽商谢缙病故，其妻蒋氏年方十八。为守贞节，在丈夫去世的那一天，她“即自经，为姑救免，遂绝粒五日，且以斧自击伤额”，后又“坠楼死，石阶为断”，真是尸横当街，血溅断石，令人惨不忍睹！
道光《徽州府志》卷三十六上记载：休宁朱次琴“随父贾于外，明年卒”，其妻谢氏“闻讣投缳以救止，遂绝粒誓必死”，后吞服铅粉、白镪、指环、石子，都无法致死，最后自经而死。
据民国《歙县志》记载，为封建礼教殉节的“孝贞节烈”之女共有五十六人，其中有两位受到立坊旌表，一位是“节尽三冬”坊表彰的鲍文源继妻吴氏，另一位是“矢志全孝”坊表彰的鲍文龄妻汪氏。清朝歙县巴庭鹏出外贾且死，其妻矢志抚孤，终生未再嫁，太守江恂以“松性筠心”旌其门（民国《歙县志》卷9，《人物·义行》）。徽州地区贞节牌坊比较多，其中不少牌坊就是徽商妇坚守贞操的历史见证。