《碧瓦初寒外》诗词名句鉴赏

碧瓦初寒外

【本书体例】

【原文】:

冬日洛城北谒玄元皇帝庙

配极玄都,凭虚禁御长。

守祧严具礼,掌节镇非长。

…………… 金茎一气旁。

山河扶绣户,日月近雕梁。

仙李盘根大,猗兰奕叶光。

世家遗旧史,道德付今王。

画手看前辈,吴生远擅场。

森罗移地轴,妙绝动宫墙。

五圣联龙衮,千官列雁行。

冕旒俱秀发,旌旗尽飞扬。

翠柏深留景,红梨迥得霜。

风筝吹玉柱,露井冻银床。

身退卑周室,经传拱汉皇。

谷神如不死,养拙更何乡。

【原文作者】:杜甫

【原文出处】:

——《全唐诗》卷二百二十四,中华局1979年版2387页。

【诗话】:

1178 ……“山河扶绣户,日月近雕梁。碧瓦初寒外,金茎一气旁”,高华秀杰,杨、卢下风。(明胡应麟《诗薮》内编卷四)

1179 盛唐排律,圣也;子美,神也。……卢德水云:“唐自高祖追崇老子为祖,天宝中,现象降符,不一而足,人主崇信极矣。此诗直纪其事以讽也。‘配极’四句,讥其用宗庙之礼。‘碧瓦’四句,讥其宫殿逾制。‘世家遗旧史’谓开元中敕升老、庄为列传之首,而不能改易子长旧史。‘《道德》付今王’,谓玄宗亲注《道德经》,直崇玄学。‘画手’以下,谓世代寥廓而画图亲切,‘冕旒’‘旌旆’,同儿戏也。‘身退’以下,谓老子之要在清净无为,即今不死,亦当藏名养拙,岂肯凭人降形以博人主之崇奉乎?”此诗极意讽谏而词语浑然,德水读书,眼光透过纸背者也。余谓“谷神”二句,谓老子若有神,舍此庙尊崇之地,更居何方乎?前极严重,故以谑语为结,此诗得德水发明,圣人复起,必收之《三百篇》中。(清吴乔《围炉诗话》卷二)

1180 ……如《玄元皇帝庙》作“碧瓦初寒外”句,逐字论之:言乎“外”,与内为界也。“初寒”何物,可以内外界乎?将“碧瓦”之外,无“初寒”乎?“寒”者,天地之气也。是气也,尽宇宙之内,无处不充塞;而“碧瓦”独居其“外”,“寒”气独盘踞于“碧瓦”之内乎?“寒”而曰“初”,将严寒或不如是乎?“初寒”无象无形,“碧瓦”有物有质;合虚实而分内外,吾不知其写“碧瓦”乎?写“初寒”乎?写近乎?写远乎?使必以理而实诸事以解之,虽稷下谈天之辨,恐至此亦穷矣!然设身而处当时之境会,觉此五字之情景,恍如天造地设,呈于象,感于目,会于心。意中之言,而口不能言,而口能言之。而意又不可解。划然示我以默会相象之表,竟若有内、有外,有寒、有初寒。特借“碧瓦”一实相发之,有中间,有边际,虚实相成,有无互立,取之当前而自得,其理昭然,其事的然也。昔人云:“王维诗中有画。”凡诗可入画者,为诗家能事。如风云雨雪景象之至虚者,画家无不可绘之于笔;若初寒内外之景色,即董、巨复生,恐亦束手搁笔矣!天下惟理、事之入神境者,固非庸凡人可摹拟而得也。……(清叶燮《原诗》内篇下)