【原文】
学非章句，亦非空寂，宪章文武，此真儒之实用也。
【译注】
章句：文章、诗词。空寂：佛教语，谓事物了无自性，本无生灭。宪章文武：效法周文王、周武王之制。
做学问不应当只是学习记诵一些文章诗词，也不应当像佛家说的一切皆空那样消极悲观，而应当效法周文王、周武王之道，积极推行仁政德治使天下太平，这是真正的儒者的现实使命。
吴一莲的儿子已经入仕做官，闲暇时喜欢品读儒家典籍。这是吴一莲针对儿子所说的话。
辑自《丰南志》第5册《先大夫请状》。
【感悟】
读书不能死读书而对于现实不闻不问，读圣贤书经世致用即是真儒。人们常说“有识之士”而不说“有知之士”，可见，“识”比“知”高，“知”是“识”的基础，“识”是“知”的深化。“识”比“知”更具有创造性，“识”需要具备一种精神、一种道德、一种勇气。学习圣贤重在学习圣贤的“识”，也就是学习圣贤的精神、品德和勇气，而不是简单地记诵圣贤的只言片语、知其然不知其所以然，否则就不可能做到学以致用，造福他人和社会。
【故事链接】
绩溪汪立政（字以德），1840年，赴上海茶叶店为徒，勤劳忠厚，深得业主信任；1850年，自办汪裕泰茶叶店于沪南，督工精制四方名茶，薄利多销，声誉鹊起而在业内独占鳌头，此后在上海、奉贤、苏州、杭州等地设分号9处。汪立政经营有方，业务发达，驰誉中外，盈利丰厚，执沪上业内之牛耳，为旅外绩溪人中的富商巨贾之一。
汪立政富而有道，急公好义，对家乡的公益事业多有资助。余川村口的环秀桥毁于道光癸酉年（1873年），当时死难者无数，沿河良田皆废为沙滩，对此汪立政一直牵挂在心。晚年，汪立政捐金2000多元，并派专人监工重建，虽未亲眼目睹夙愿的实现，但其子完成了此项义举。其子汪惕予因致力于悬壶济世，只能勉力维系汪裕泰店业；其孙汪振寰1919年由日本早稻田大学毕业后，继承汪裕泰店业，刻苦钻研，善于革新，几经努力，于1927年在上海西藏路开设汪裕泰总号，辟有5个门市部，接着又在浙江路和福履路分设2个门市部，批发兼零售，销售新制的绿茶、红茶、花茶和茶砖，驰骋沪上。抗日战争初期，汪振寰又悄悄地将资产转移美国和日本，在国外开设分销部，挽救了经济上的损失，且及时地将汪裕泰茶叶打入国际市场。
【延伸阅读】
朱为弼（字右甫，号椒堂，又号颐斋），安徽休宁人（一说浙江平湖人），清嘉庆十年（1805年）进士，官至漕运总督。为官30余载，清廉方正。学问渊博，集传统经学、金石、书画、辞章、考据、收藏于一身，是一位不多见的文化全才。
道光四年（1824年），朱为弼授顺天府丞，旋升府尹，当时京城附近遭蝗虫之灾，庄稼被蝗虫啃光。朱为弼单骑巡视，了解灾情，地方官吏准备宴请招待，朱为弼制止了宴请，说：“我是为了替百姓解蝗虫之灾才来的，你们如果这样铺张，岂不是也要让我变成啃食民脂民膏的蝗虫了吗？”