淮南子·文本篇·卷四　地形训

〔题解〕 纪东西南北山川薮泽，地之所载，万物形兆所化育也，故曰“地形”，因以题篇。

〔要略〕 《地形》者，所以穷南北之修，极东西之广，经山陵之形，区川谷之居^①，明万物之主，知生类之众，列山渊之数，规远近之路，使人通回周备，不可动以物，不可惊以怪者也。

〔一〕 地形之所载^②，六合之间，四极之内^③，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁^④。

〔二〕 天地之间，九州八极，土有九山，山有九塞，泽有九薮^⑤，风有八等，水有六品。何谓九州^⑥?东南神州曰农土^⑦，正南次州曰沃土^⑧，西南戎州曰滔土^⑨，正西弇州曰并土^⑩，正中冀州曰中土^⑪，西北台州曰肥土^⑫，正北泲州曰成土^⑬，东北薄州曰隐土^⑭，正东阳州曰申土^⑮。何谓九山?会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门^⑯。何谓九塞?曰太汾、渑阨、荆阮、方城、殽阪、井陉、令疵、句注、居庸^⑰。何谓九薮?曰越之具区、楚之云梦、秦之阳纡、晋之大陆、郑之圃田、宋之孟诸、齐之海隅、赵之钜鹿、燕之昭余^⑱。何谓八风?东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风^⑲。何谓六水?曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水^⑳。

〔三〕 九州之大，纯方千里^㉑。九州之外，乃有八殥^㉒，亦方千里。自东北方曰大泽，曰无通^㉓。东方曰大渚，曰少海^㉔。东南方曰具区，曰元泽^㉕。南方曰大梦，曰浩泽。西南方曰渚资，曰丹泽。西方曰九区，曰泉泽。西北方曰大夏，曰海泽。北方曰大冥，曰寒泽^㉖。凡八殥八泽之云，是雨九州。八殥之外而有八纮^㉗，亦方千里。自东北方曰和丘，曰荒土^㉘。东方曰棘林，曰桑野^㉙。东南方曰大穷，曰众女^㉚。南方曰都广，曰反户^㉛。西南方曰焦侥，曰炎土^㉜。西方曰金丘，曰沃野^㉝。西北方曰一目，曰沙所^㉞。北方曰积冰，曰委羽^㉟。凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨^㊱。八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门^㊲。东方曰东极之山，曰开明之门^㊳。东南方曰波母之山，曰阳门^㊴。南方曰南极之山，曰暑门^㊵。西南方曰编驹之山，曰白门^㊶。西方曰西极之山，曰阊阖之门^㊷。西北方曰不周之山，曰幽都之门^㊸。北方曰北极之山，曰寒门^㊹。凡八极之云，是雨天下;八门之风，是节寒暑。八纮、八殥、八泽之云，以雨九州而和中土^㊺。

〔四〕 东方川谷之所注，日月之所出。其人兑形小头^㊻，隆鼻大口，鸢肩企行^㊼;窍通于目，筋气属焉，苍色主肝^㊽;长大早知而不寿。其地宜麦，多虎豹。南方阳气之所积，暑湿居之。其人修形兑上，大口决��^㊾;窍通于耳，血脉属焉，赤色主心;早壮而夭。其地宜稻，多兕象^㊿。西方高土，川谷出焉，日月入焉。其人面末偻^〔51〕，修颈卬行^〔52〕;窍通于鼻，皮革属焉，白色主肺;勇敢不仁。其地宜黍，多旄犀^〔53〕。北方幽晦不明，天之所闭也，寒水之所积也^〔54〕，蛰虫之所伏也。其人翕形短颈，大肩下尻^〔55〕;窍通于阴，骨干属焉，黑色主肾;其人蠢愚禽兽而寿^〔56〕。其地宜菽，多犬马。中央四达，风气之所通，雨露之所会也。其人大面短颐^〔57〕，美须恶肥^〔58〕;窍通于口，肤肉属焉，黄色主胃;慧圣而好治。其地宜禾，多牛羊及六畜^〔59〕。

〔五〕 生海人^〔60〕，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人^〔61〕。凡者生于庶人^〔62〕。羽嘉生飞龙^〔63〕，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟。凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙^〔64〕，应龙生建马，建马生麒鳞，麒鳞生庶兽。凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼^〔65〕。凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟^〔66〕。凡介者生于庶龟。暖湿生容，暖湿生于毛风，毛风生于湿玄^〔67〕，湿玄生羽风，羽风生暖介，暖介生鳞薄，鳞薄生暖介^〔68〕。五类杂种兴乎外，肖形而蕃^〔69〕。日冯生阳阏，阳阏生乔如，乔如生干木，干木生庶木^〔70〕。凡根拔木者生于庶木^〔71〕。根拔生程若，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜^〔72〕，皇辜生庶草。凡根茇草者生于庶草。海闾生屈龙，屈龙生容华，容华生蔈，蔈生萍藻^〔73〕，萍藻生浮草。凡浮生不根茇者生于萍藻。



〔注释〕 ① 经、区： 指量度、划分。 ② 形： 王念孙认为“此篇皆言地之所载，‘地’下不当有‘形’字，此因篇名而误衍耳”。 ③ 六合： 天、地及四方。这里的“六合”和“四极”一样，都是天地之间的意思。 ④ 经、纪： 指秩序、条理，有治理的意思。要： 正、整，有制约的意思。原注为：“要，正也，以太岁所在正天时也。”太岁： 天文学家假设的与岁星(木星)作相反方向运动的星宿。 ⑤ 塞： 要塞。薮： 泽、湖。 ⑥ 九州： 一指古代中国之内的九州，有冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆(《尚书·禹贡》)。一指按整个中国划分的大九州。此处指的是大九州。 ⑦ 东南神州曰农土： 十二支“辰”配东南，时值三月，是农事之始。所以原注为：“东南辰为农祥，后稷之所经纬也，故曰农土。” ⑧ 正南次州曰沃土： 十二支“午”配正南，时值五月，是庄稼盛长之时。所以原注为：“沃，盛也。五月建午，穑稼盛张，故曰沃土也。” ⑨ 西南戎州曰滔土： 十二支“申”配西南，时值七月，是庄稼生长饱满期。所以原注为：“滔，大也。七月建申，五谷成大，故曰滔土也。” ⑩ 正西弇州曰并土： 十二支“酉”配正西，时值八月，是庄稼成熟期。所以原注为：“并犹成也。八月建酉，百谷成熟，故曰并土也。” ⑪ 正中冀州曰中土： 原注为：“冀，大也。四方之主，故曰中土也。” ⑫ 西北台州曰肥土： 西北为秋冬之交，处谷物丰收之时，故曰肥土。 ⑬ 正北泲州曰成土： 正北为仲冬十一月，大地万物敛藏，故曰成土。 ⑭ 东北薄州曰隐土： 原注为：“薄，犹平也。气所隐藏，故曰隐土也。” ⑮ 正东阳州曰申土： 原注为：“申，复也。阴气尽于北，阳气复起东北，故曰申土。” ⑯ 会稽： 山名，在今浙江省绍兴市东南，相传夏禹在此大会诸侯，论功封爵，故名。泰山： 山名，在今山东省境内，古代五岳之一，称东岳。王屋： 山名，在今山西省垣曲县、河南省济源市之间。首山： 即首阳山，在今山西省永济市南，伯夷所隐居之处。太华： 即华山，在今陕西省境内，古代五岳之一，是为西岳。其西有少华山，故又称太华山。岐山： 山名，在今陕西省岐山县东北。太行： 山名，位于今山西、河南、河北三省交界处。羊肠： 羊肠坂，其位于何处说法不一，有说位于今山西省交城县东北，有说位于今山西省太原市晋阳西北。孟门： 山名，在今山西省吉县西、陕西省宜川东北，绵亘黄河两岸。 ⑰ 太汾： 古代要塞名称，在山西。渑阨： 古代要塞名称，在今河南省渑池县附近，一说即是今河南省信阳市西南的平靖关。渑阨又称“冥阨”(《吕氏春秋·有始览》)。荆阮： 古代要塞名称，在今湖北省武当山东南。方城： 春秋战国时楚国所筑长城。殽阪： 即崤山，在今潼关至河南省新安一带，地势险要，是古代著名要塞。井陉： 古代要塞名称，在今河北省井陉县。令疵： 古代要塞名称，在今河北省迁安市西。句注： 古代要塞名称，在今山西省代县西北。“句”同“勾”。居庸： 古代要塞名称，在今北京市昌平区西北，是长城的重要关口之一。 ⑱ 具区： 又名“震泽”，即太湖。云梦： 古代楚地大泽，大致在今湖北省江陵至武汉一带。阳纡： 古代大泽，一般认为在今陕西省境内。“阳纡”又称“杨纡”、“杨陓”。大陆： 古代泽名，也称“钜鹿”泽，故地在今河北省巨鹿。圃田： 古代泽名，故地在今河南省中牟西。孟诸： 古代泽名，又称“盟诸”、“望诸”，故地在今河南省商丘市东北、虞城西北。海隅： 指古代齐国滨海，所以原注说：“海隅犹崖，盖近海滨是也。”马宗霍又说：“九薮之名，八薮皆实指其地，惟此泛举海滨者，司马相如《子虚赋》言齐王畋于海滨，与楚之云梦对举”(《淮南旧注参正》)。钜鹿： 即“大陆”泽，盖晋时称“大陆”、赵时称“钜鹿”，是合晋、赵两薮为一矣。昭余： 古代泽名，故地在今山西省祁县。“昭余”在《尔雅·释地》中又称“昭余祁”。 ⑲ 八风： 八种来自不同节候时令、不同方向的风。八风的名称有多种，又常和八卦、八方相联系。炎风： 亦称“融风”，指立春时来自东北方的化生万物的春风，对应八卦中的艮。条风： 亦称“明庶风”或“滔风”，指春分时使万物萌生的东风，对应八卦中的震。景风： 亦称“清明风”或“熏风”，指立夏时温暖的东南风，对应八卦中的巽。巨风： 指夏至时南方吹来的炎热大风，对应八卦中的离。凉风： 亦称“凄风”，指立秋时西南方吹来的清凉风，对应八卦中的坤。飂风： 亦称“阊阖风”，指秋分时的西风，对应八卦中的兑。丽风： 亦称“厉风”或“不周风”，指立冬时西北方吹来的凛冽寒风，对应八卦中的乾。寒风： 亦称“广莫风”，指冬至时来自北方大漠的寒风，对应八卦中的坎。 ⑳ 河水： 黄河。赤水： 《地形训》中说“赤水出其东南陬”，其地难以确定。辽水： 辽河。黑水： 原注为“黑水在雝州”。江水： 长江。淮水： 淮河。 ㉑ 纯： 长度单位。这里指“边缘”。原注为：“纯，缘也，亦曰量名也。” ㉒ 殥： 边远。 ㉓ 自： 从。大泽、无通： 俞樾认为应作“曰无通，曰大泽”。俞樾还认为这里的“无通”与下文的“大渚、具区、大梦、渚资、九区、大夏、大冥”为“八殥”;“大泽”与下文的“少海、元泽、浩泽、丹泽、泉泽、海泽、寒泽”为“八泽”。 ㉔ 渚： 水中可居住的小片陆地。 ㉕ 具区： 此为“八殥”之名，与上文“越之具区”不同。 ㉖ 冥： 溟、海。寒泽： 原注为：“北方多寒水，故曰寒泽也。” ㉗ 纮： 绳;维系。八纮： 传说大地由八根大绳维系着，故用八纮喻大地边缘。这里的“八纮”，指比“八纮”更远处。 ㉘ 和丘、荒土： 神话传说中神鸟鸾凤歌舞的地方(《山海经》)。 ㉙ 棘林、桑野： 古代东方的代名。 ㉚ 众女： 庄逵吉说： 《太平御览》下有注云“民少男多女”。 ㉛ 都广： 国名。反户： 其国民门户向北开，与传统门户向南相反，故称“反户”。 ㉜ 焦侥： 原注为：“焦侥，短人之国也，长不满三尺。”炎土： 《述异记》卷上云：“南方有炎火山，四月生火，十二月火灭，火灭之后，草木皆生枝条，至火生，草木叶落，如中国寒时也。”“炎土”即归此类。 ㉝ 金丘： 西方配五行中的“金”，故称“金丘”。沃野： 沃犹白，西方配“金”、配“白”，故称“沃野”。 ㉞ 一目： 《山海经·海外北经》说：“一目国，一目中其面而居。”沙所： 流沙所出之处。 ㉟ 积冰： 原注为：“北方寒，冰所积，固以为名。”委羽： 原注为：“山名，在北极之阴，不见日也。” ㊱ 八正： 八风之正。指八风的风向。 ㊲ 苍门： 东北方配五行中的“木”、五色中的“青”，所以叫“苍门”。 ㊳ 开明之门： 原注为：“明者，阳也，日之所出也，故曰开明之门。” ㊴ 阳门： 原注为：“东南月建在巳(四月)，纯阳用事，故曰阳门。” ㊵ 暑门： 南方盛阳，积温(暑热)所在，故曰暑门。 ㊶ 白门： 原注为：“西南月建在申(七月)，金气之始也。金气白，故曰白门。” ㊷ 阊阖之门： 原注为：“西方八月建酉，万物成济，将可及收敛。阊： 大也。阖： 闭也。大聚万物而闭之，故曰阊阖之门也。” ㊸ 幽都之门： 原注为：“幽，阖也。都，聚也。玄冥将始用事，顺阴而聚，故曰幽都之门。” ㊹ 寒门： 原注为：“积寒所在，故曰寒门。” ㊺ 中土： 冀州。 ㊻ 兑： 通“锐”，尖的意思。 ㊼ 隆： 高。鸢： 老鹰。企： 踮起脚跟。 ㊽ 窍： 孔窍。筋气属焉，苍色主肝： 这是作者将阴阳五行以配五方、五脏、五色、五窍、五体，根据内容，其对应关系是这样的： 木—东—肝—青—目—筋，火—南—心—赤—耳—脉，金—西—肺—白—鼻—皮，水—北—肾—黑—阴—骨，土—中—胃—黄—口—肉。 ㊾ ��： 王念孙认为“��”当为“眦”，字之误也。“眦”指眼眶。 ㊿ 兕： 雌性犀牛。 〔51〕 面： 俞樾认为是衍文。向宗鲁认为“面”上漏掉“毛”字(见何宁《淮南子集释》)。末偻： 脊柱弯曲。 〔52〕 卬： 通“昂”，昂着头。 〔53〕 旄： 旄牛，亦作“牦牛”。 〔54〕 寒水： 王念孙认为“寒水”当为“寒冰”。 〔55〕 翕： 短缩。尻： 臀部。 〔56〕 其人、禽兽： 王念孙认为这四字都是衍文。 〔57〕 颐： 腮。 〔58〕 恶： 过、甚、多。 〔59〕 六畜： 牛马羊猪鸡狗。 〔60〕 ： 俞樾认为应是“胈”，“其字本从‘肉’，传写误从‘穴’，后人以从‘穴’之字多上形下声，因变为‘’矣”。“胈”，毫毛也。 〔61〕 庶： 普通、常见、众多的意思。这里的“海人”、“若菌”、“圣人”均为作者设想的早期人类。 〔62〕 凡者生于庶人： 《道藏》本作“凡容者生于庶人”。 〔63〕 羽嘉、飞龙： 《太平御览》卷九百十四引注云：“羽嘉，飞龙之先也。飞龙，龙之有羽者。”这里泛指早期鸟类。 〔64〕 应龙： 《山海经·大荒东经》中有“应龙”，《广雅·释鱼》说“有翼曰应龙”，指“龙”有翼。这里的“应龙”与“毛犊”及下文的“建马”、“麒麟”均为作者设定的早期兽类。 〔65〕 介鳞： 鳞类动物的最初形态。原注为：“介鳞，鳞虫之先。”蛟龙： 指有鳞甲的龙。鲲鲠： 神鱼。《庄子·逍遥游》说：“北冥有鱼，其名为鲲。”建邪： 与上述几种也均为作者假设的早期鱼类。 〔66〕 介潭： 龟类动物的最初形态。鼋： 神鳖。这里的“介潭”、“先龙”、“玄鼋”均为作者设想的早期龟类。 〔67〕 暖湿： 指宇宙间一种能孕育生命的温湿之气。容： 即“胈”。毛风： 指能孕育哺乳动物的空气。湿玄： 一种湿润水气，能孕育生成一切有形生物体。作者认为这是生命之源。 〔68〕 羽风： 指一种能孕育羽类(鸟)生命的细微物质。暖介： 能孕育甲壳类动物的生命元素。鳞薄： 指一种孕育鳞类动物的细微元素。 〔69〕 杂种： 复杂物种。外： 指外界自然生态环境。肖： 像。蕃： 繁殖、繁衍。 〔70〕 日冯、阳阏、乔如、干木： 各种木类植物的名称，代表各个不同阶段。 〔71〕 根拔： 王念孙认为应是“招摇”，即一种根生草类。 〔72〕 程若、玄玉、醴泉、皇辜： 均代表草类植物进化过程中的各个阶段、名称。 〔73〕 海闾： 最早的水浮植物。屈龙： 游龙，浮草的一种。容华： 原注为“容华，芙蓉草花”。蔈： 原注为“蔈，流也”，即流水中的无根草。萍藻： 王念孙认为“萍”字皆后人所加，即“蔈生藻”;因为萍、藻为二物，所以下文也不能言“萍藻生浮草”。



【鉴赏】《地形训》是继《尚书·禹贡》、《山海经》之后，我国历史上出现的又一非常重要的地理学文献。在自然地理方面，本卷的有些内容是承袭旧学所记，如九山、九塞等;有些是在之前地理文献的基础之上，综合各家之说，而展现出独树一帜的地理观，如九州理论、三十七条河流分布等;有些则是具有开创性的论述，如生物进化论、圆形地理图式等。在经济和人文地理方面，本卷介绍了各地的矿产、农作物及其他珍稀物产，记载了四方不同的人种、种族及海外三十六国等。另外，作为当时人们地理观念和思维架构中的重要一环，本卷还记载了许多关于地理方面的神话传说，如禹派臣子步量大地、昆仑神话系统、海内外奇人异物等。总的来说，《地形训》所记录的许多材料，具有划时代的意义和丰富的史料价值;此外，与之前的地理学文献相比，《地形训》还有一种非常突出的思想价值，那就是，承接《天文训》“仰天承顺而不乱其常”的基本理念，它特别注重人与地的关系，强调人必须要与地相应，不可违逆自然。

关于《地形训》的主旨，《要略》中有非常恰到好处的概括：“地形者，所以穷南北之修，极东西之广，经山陵之形，区川谷之居，明万物之主，知生类之众，列山渊之数，规远近之路，使人通回周备，不可动以物，不可惊以怪者也。”《淮南子》穷究地理，其最根本的目的乃在于“使人通回周备”，也即对于承载万物的大地及其附属物有一个通透的了解，从而不会因地方上的怪异而受到惊扰;这样，人们也便会心底坦荡荡，秉持一种万物与我皆出乎天地自然之流衍的心境，从而不与物为敌，一切随顺万物之自然而动。而《地形训》期望人们达到的这种“通回周备”的状态，其实也正是我们在《天文训》中所反复看到的“天人合一”的境界，此乃吾人所当行之道。

我们在这里节选的文字，主要是有关大九州、地人相关体系、生物进化论三个主题的，以下我们将分别对之作一阐析。

大九州的观念首先是由战国时齐人邹衍提出的，对此，《史记·孟子荀卿列传》曾记载道：“(邹衍)以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”也就是说，邹衍认为《尚书·禹贡》中所记载的“禹别九州”中的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等只是“小九州”，它们均位于“赤县神州”的范围之内;而在此之外，还有与“赤县神州”并列的另外八州。

台湾学者庞静仪曾对《尚书·禹贡》、《周礼·夏官》、《尔雅·释地》、《吕氏春秋·有始览》与《地形训》所说的九州内容与划分方式作了一个比较性的图表：