光明正大，刚直无邪
原典
矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
译释
自夸自大、态度傲慢都是虚假的气，其实都是利用虚伪矫饰的言行来虚张声势，把这种并非出自真诚的虚伪之气消除，至大至刚之气才能得以伸张；人的欲望和头脑中的各种想象，都是虚幻不实的心理，消除这种虚幻的想象，最本真不变的心才能显现。
解读
伸扬正气现真心
人的头脑产生客气和痴妄之心、正气和善心，实属正常，这里的客气指的是并非出自真诚的虚伪言行。我们会产生各种各样的心性，能不能抑制、消除客气和妄心，培养、弘扬正气和善心，这就是人与人的差别了。能够做事不出格、有度，这就是常人，如果不仅把握得住，而且能不断提升自己，这既是贤人了。相反，如果把握不住自己，虚伪造作，就会失去基本的道德准则。现在，人们常说的“做人的底线”，就是正常人的底线。
物欲、名利、地位，是许多人生活的主题、热心追逐的主要目标。这种主题和目标是我们生活所需，仿佛离我们很近，但离生活的本质很远。名如悦耳之音，听过便无；利如昨日之食，今日不见，而求取之时，却殚精竭虑，茫然虚功，不得喘息。所以，智者看透了这一点，宁愿求取心灵的自由祥和，也不愿意做生活的奴隶。
人如果真能不受客气驱使，同时不为妄心所左右，又能加以制服消灭，那正气和真心自然会出现。正气和客气以及所谓的妄心和真心之说，就是让人们把世俗的各种欲念，以及虚伪的种种造作去掉，而显出本性，显出本我。
人的本心是质朴纯正的，由于受到外界的影响，人的心性便容易因物化而变得偏执，不能明辨真正的正气真心。一个人无法把握自我，就会在行动上盲目，继而疲劳人的形体，损耗人的精气神，心志由于缺少精气的补充，就无法集中注意，无法战胜虚妄欲。
战国时期，魏国、赵国联合韩国攻伐齐国，包围了城邑平陆。
齐国的括子对执政大夫牛子说：“三国越过其他诸侯来齐国包围并不富裕的平陆，我分析，他们不是为财而来，向来是欲领先于强者，借助齐国扬名。不如请大王亲自处理稳妥。”
牛子觉得有理。另一个齐国臣子无害子听了牛子转述的策略后，不以为然地说：“括子的做法颠覆了我对他的了解，这与他原来的行事作风不一样。”
“国家面对危机，臣子不能使它转危为安；祸患频频不能防治，不能缓解它的症结；临计献策，不能提出正确的策略，哪能算得上一个智慧的人呢？”无害子继续说道，“解决城下之围的办法有千万种，可以割地赔款、分化边疆的方法保全社稷；有的以杀身成仁或全家上阵来挽救国家的命运；有的巧用外交辞令，规劝解围。但从没听说过要让君主亲自解决的。”
最后牛子摒弃了无害子长篇大论的空谈，采取了括子的方案，齐王亲自上阵，给足了各国面子，此法果然奏效。三国罢兵而去，平陆仍属于齐国。但是自此以后，齐王日渐疏远了括子，却倍加亲近无害子。
齐王重用无害子，是因为他的策略让自己保全面子。括子的最佳方案是需要齐王屈尊做给三国看的，三国需要的名望才能得到满足。齐王看重表面的尊严而忽视了国家的根本利益，就是因为他不能消除对世界的妄心，不能改变自己骄傲的态度。
治理国家应当遵循事理，采取行之有效的办法解决问题，才能国泰民安。不着边际、不合时宜的策略，虽然心理上可能会舒服，却可能会使国家受到严重的伤害。我们生活中也是这样，不能为了自己心里的一时愉悦，就走向错误的方向。
我们追求的不是虚浮之气、虚妄幻想，而是精神上真正的愉悦。其实所谓精神上的快乐，无非也就这样，似乎是无意间触动了你的某一根神经。总之，是在比较极端的状态下的一种回归，回归到自己的良心。笑与哭各种表情都不能持续多久，心神纷杂多是思虑太多。紧张或者松懈，毕竟都不是生活的常态，而只有获得自身正气与真心，才是幸福的起始。
人生智慧
摒弃自高自大给自己的一种高人一等的优越心理，能让你收获真正的浩然之气。集中精神，排除头脑中万千纷繁的妄想，脚踏实地，用一颗真心去勇敢前行。