《列御寇·韩娥善歌》注释,意译与解说
昔韩娥①东之齐，匮粮，过雍门②，鬻③歌假食。既去而余音绕梁欐④，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声⑤哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃⑥舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂⑦发之。故雍门之人至今善歌哭，放⑧娥之遗声。
——《列子·汤问》
【注释】
①韩娥：韩国的歌唱家。②雍门：地名，一说为齐国城门名。③鬻(yu)歌：卖唱。④欐(li)：房屋的中梁。⑤曼声：长声。⑥抃(bian)：鼓掌。⑦赂：赠送礼物。⑧放(fang)：同“仿”，效法。
【意译】
从前，韩娥向东到齐国去，一路上粮食缺乏，路过雍门的时候，只能卖唱求食。她走了以后，唱歌的余音还缭绕在栋梁之间，三天不散，大家都觉得她好像还没有走一样。她路过一家旅店，旅店里的人侮辱了她。韩娥伤心极了，放声悲哭。整个乡里的男女老幼，都感动得伤心愁闷，相对流泪，以至于三天吃不下饭。韩娥走了，他们急急忙忙把她追回来。韩娥回来后，就又为他们拉长声音唱起歌来，整个乡里的人们听了，都高兴得鼓掌跳舞，情不自禁，忘记了先前的悲哀。于是大家给她丰厚的礼物送她走了。所以，雍门的人们，到现在还擅长于欢歌、痛哭，效法韩娥传留下来的歌声。
【解说】
俗话说，歌为心声。只有从心灵中流出的歌声才会扣响听众的心弦。反之，如果没有深刻的心灵体验，即使有再高级复杂再熟练的演唱技巧，也难以打动人心。韩娥的歌声，不是出自任何理论教授，它是在韩娥亲身生活遭际中，在韩娥亲历的心理体验中蕴积、孕育，最后喷发出来的。她的歌声不是无病呻吟，不是东施效颦，而是心灵的流诉，真情的流露。因此，她的歌声便具有了一种磁性，余音绕梁，三日不散，吸引着大家随着她的歌声悲伤忧戚或欢乐愉悦。音乐如此，其它各门艺术同样如此，优秀的文艺作品不是产生于某种框框教条，不是对某种政策意图的机械图解演绎，它必须是一种心灵的外化形态。只有在这种外化形态中倾注了自己全部的心血、情感，才能沟通作者与读者、观众的心灵，融化彼此的意绪。也只有这样，优秀的艺术作品才能获得一遍遍打动人的无穷魅力， 才会像韩娥的歌声那样流之久远。
【相关名言】
辞必端其本， 修之乃立诚。
——高鹗
艺术又是一门学会真诚的功课。
——法国·罗丹