《松》注释,意译与解说
松之性直上。虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎①，置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃盖②焉。非不取悦于人，然以视夫岫岭之间，干青天，凌碧霄，矫矫郁郁③于严霜积雪者，相去何如也?嘻，士君子之失身于人， 亦犹是耳。
——《杂著十种·寓言》
【注释】
①盎(ang)：一种腹大口小的盛器。②偃(yan)盖：仰倒的大伞。偃， 卧倒， 倒伏。盖，车伞， 车盖。③矫矫郁郁： 高大茂盛的样子。
【意译】
松树的天性喜欢笔直向上生长，虽然只有数尺，却也亭亭耸立。有人将松树移植到花盆瓦盎中去，安置在华丽的屋舍之内，使它的枝干弯曲，又将它的末节旁枝缚扎起来，不断去灌溉培植，直到枝叶繁茂，长成像偃卧着的大伞。这样的松树并非不招人喜欢，但与那些生长在峰峦山岭中势凌青天、高大茂盛，抵抗着严霜积雪的松树比较，相去就很远了。唉，士君子失节于他人， 也只是如此啊。
【解说】
扭曲松树的天性，使之屈枝错节，置于花盆瓦盎之中，固可为美丽之观，然与那些凌霄汉、干青云傲然生长于严霜积雪之中的松树相比较，已丧失本性，不复是松树， 只是一种摆设， 装饰;扭曲人的天性，使之屈从或依附某人或某种势力，固可荣耀一时，但与那些有自由意志、健壮精神的人相比较，便已丧失人最本质的价值：人的独立性，异化为非人、傀儡。中国古代那些没有气节的读书人，正如盆盎中的松树，他们主宰不了自己的命运，必须委身于某人或某种势力，借此求得生存， 出人头地。他们仰承别人的鼻息，接受别人颐指气使，泯灭自己的良心与天性，做他人的幕僚、文痞或食客。只有在比较开明的主子门下，他们才有十分有限的自由意志，但也只为主子赢得思贤如渴的令誉，起一种摆设作用。在物质生活方面他们是可怜的寄生虫，在精神生活方面他们属于严重的精神阳萎病患者。和那些无所羁绊，顶天立地，敢作敢为另一类有气节的读书人相比照，他们简直像是阉割过的似人非人的一堆废物，成了古代知识分子中的耻辱。松树应该保持其固有的天性，生长到旷野峻岭中去，始能枝叶繁茂，高大魁伟;人也只有保持气节，不失身于人，才能成为一个独立的人，一个真正的人。在王晫之后近二百年，龚自珍又作《病梅馆记》，再次呼吁人格的解放，两篇作品前后辉映，从中不是可以看出中国知识分子的某种痛苦的挣扎与追求么?
【相关名言】
自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈服于别人的意志。自由还在于不使别人的意志屈服于我们的意志。
——法国·卢梭