《汉代文学·赵壹·刺世疾邪赋》原文、赏析、鉴赏

伊五帝之不同礼^〔2〕，三王亦又不同乐^〔3〕。数极自然变化，非是故相反驳^〔4〕。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊^〔5〕?春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒^〔6〕。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命^〔7〕，唯利己而自足。

于兹迄今^〔8〕，情伪万方^〔9〕。佞谄日炽^〔10〕，刚克消亡^〔11〕。舐痔结驷^〔12〕，正色徒行^〔13〕。妪竬名势^〔14〕，抚拍豪强^〔15〕。偃蹇反俗，立致咎殃^〔17〕。捷慑逐物^〔18〕，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉^〔19〕?邪夫显进，直士幽藏!

原斯瘼之攸兴^〔20〕，实执政之匪贤^〔21〕：女谒掩其视听兮^〔22〕，近习秉其威权^〔23〕。所好则钻皮出其毛羽^〔24〕，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝嶮而靡缘^〔25〕。九重既不可启，又群吠之狺狺^〔26〕。安危亡于旦夕^〔27〕，肆嗜欲于目前^〔28〕。奚异涉海之失柂^〔29〕，积薪而待燃^〔30〕。

荣纳由于闪榆^〔31〕，孰知辨其蚩妍^〔32〕!故法禁屈挠于埶族^〔33〕，恩泽不逮于单门^〔34〕。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡^〔35〕，违义虽生而匪存^〔36〕!

有秦客者^〔37〕，乃为诗曰：“河清不可俟^〔38〕，人命不可延。顺风激靡草^〔39〕，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗髒倚门边^〔40〕。鲁生闻此辞，系而作歌曰^〔41〕：“埶家多所宜，咳唾自成珠^〔42〕。被褐怀金玉，兰蕙化为刍^〔43〕。贤者虽独悟，所困在群愚^〔44〕。且各守尔分^〔45〕，勿复空驰驱^〔46〕。哀哉复哀哉，此是命矣夫!”

〔1〕本篇录自《后汉书》本传。作者赵壹，字元叔，汉阳西县(今天水市西南)人，约生于汉顺帝永建(公元126～公元131)前后，约卒于汉灵帝中平(公元184～公元188)前后。恃才倨傲，高自抗竦，受到地方豪绅的打击与排挤，因而写了《解摈》以明志。党锢之狱兴，几被陷害致死，幸得友人解救得免，因而写《穷鸟赋》，后又作《刺世疾邪赋》。汉灵帝继位不久，赵壹被汉阳郡聘为上计吏。建宁元年(公元178)第一次赴洛阳向朝廷上计簿。光和元年上计簿时受到司徒袁滂和河南尹羊陟的推举。后州郡争致礼聘，皆不就。今存赋三篇(其一残)，书二通，论文一，及《解摈》残句。

〔2〕伊：发语词。五帝：说法不完全相同，通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《史记·五帝本纪》依《世本》、《大戴礼》主此说)。礼：指典章制度。

〔3〕三王：夏、商、周三代开国君主夏禹、商汤、周文王。乐：指用于祭祀、大典、宴享等的音乐舞蹈。《礼记·乐记》：“五帝殊时，不相沿乐;三王异世，不相袭礼。”《史记·商君列传》引商鞅语：“三代不同礼而亡，五伯不同法而霸。”“故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”《赵世家》引赵武灵王语：“圣人之兴也，不相袭而王，夏、殷之衰也，不易礼而灭。”可见赵壹思想的根源。

〔4〕“数极”二句：时势到了一定限度自然会发生变化，不是人们特意要不守成规，另来一套。数：气运。极：发展到了极限。驳：反对。

〔5〕“德政”二句：所谓的德政既已不能挽救时世的混乱状况，用赏罚的办法怎能够激浊扬清，改变颓风?德政：为反语。东汉桓帝之时，开始是梁冀专权，顺之者昌，逆之者亡，朝政败坏，百姓穷饿，有人相食者。其后宦官用事，各方面矛盾更为突出，而贪枉之事有增无已。联系赋开头四句及“春秋”以下六句看，言外之意汉王朝气数已尽，不可救药。溷(hun)：同“混”。惩：惩戒。清浊：清平与混乱。此处侧重在“浊”。

〔6〕荼(tu)：苦菜。毒：毒物。“荼毒”比喻苦难。

〔7〕宁：岂。

〔8〕兹：此，指春秋时。

〔9〕情伪：情弊，弊病。万方：形形色色。极言其多。

〔10〕佞(ning)：巧媚善辩。谄(chan)：奉承拍马。炽(chi)：兴盛。

〔11〕刚克：指行事正直刚强的人。刚：坚强正直。克：胜。《书·洪范》：”三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”

〔12〕“舐痔(shi zhi)”句：《庄子·列御寇》言，有人为秦王舐痔，得车五乘。此处以“舐痔”指卑鄙无耻的行为。舐：舔。痔：痔疮。结驷：指从行的驷马不止一辆。古以乘驷马车为尊贵。

〔13〕正色：指正直的人。徒行：步行。《论语》：“以吾从大夫之后，不可徒行也。”是古代贵人不步行。此处指得不到任用。

〔14〕妪竬(yu qu) ：伛偻，屈背。此处用为动词。名势：有名有势的人，或名门势族。

〔15〕抚拍：亲暱、献媚的样子。

〔16〕偃蹇：高耸貌。这里是伸屈自如、不受约束的意思。

〔17〕致：招致。咎殃：祸殃。

〔18〕捷慑：迅疾貌。逐物：追逐名利权势。

〔19〕“浑然”二句：意谓人们都糊糊涂涂，麻木不仁，不辨是非，就像分不清哪一个温，哪一个凉。

〔20〕原：推究。斯：此。瘼(mo)：病，弊病。攸兴：所起。

〔21〕匪：同“非”。

〔22〕女谒：通过宫中嬖宠的女子干求请托。

〔23〕近习：皇帝所亲暱的人。秉：掌握，把持。《韩非子·诡使》：“近习女谒并行，百官主爵迁人，用事者过矣。”刘向《说苑·政理》：“后宫不荒，女谒不听。”

〔24〕钻皮出其毛羽：比喻对所好者不择手段地进行粉饰，无中生有地加以美化、赞扬。

〔25〕绝嶮：陡峭高危。嶮：同“险”。靡缘：没有机缘、缘分。句意为其道路绝险，不可攀缘。

〔26〕二句言君门森严既不可通，许多奸邪小人又像狗一样在门口狂吠。九重，指君门。《楚辞·九辩》：“君之门以九重。”启，打开。狺(yin)狺，犬吠声。

〔27〕“安危”句：言危亡就在旦夕之间，犹安然而处。

〔28〕肆：放纵。嗜欲：贪欲。

〔29〕奚(xi)：何。柂：同“舵”。

〔30〕薪：柴草。贾谊《新书·数宁》：“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。”

〔31〕荣纳：受宠幸而被采纳、重用。闲榆(shu)：邪佞貌。

〔32〕蚩：同“媸”(chi)，面貌丑陋。妍(yan)：美丽。

〔33〕法禁：法律禁令。屈挠：屈服。埶：同“势”。埶族：有权势的豪门贵族。

〔34〕恩泽：皇帝的恩泽。逮：及，达到。单门：无权势的孤门细族。

〔35〕乘理：坚持真理，按真理办事。

〔36〕违义：违背正义。匪存：不存在。此相当于说“死去”。

〔37〕秦客：与下文“鲁生”皆辞赋中通常采用的假托人名。赵壹为秦人，“秦客”有可能是自指。

〔38〕河清：喻政治清明之时。河：黄河。相传黄河一千年清一次。《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何!”

〔39〕靡：倒仆。

〔40〕“伊优”二句：上句言谄媚之人为当权者所亲，故得升堂。伊优，卑躬屈节，谄媚貌。北堂，在北的厅堂(面南之堂)，尊贵者所居。下句言刚正之人被疏远排斥，故倚于门边。抗髒(zang)，高亢刚直貌。

〔41〕系：接续，接着。

〔42〕“埶家”二句：言有权势的人家干什么都被认为适当，说什么都被视为珠宝。

〔43〕“被褐”二句：言贫贱之人即使有很好的才德，也受到鄙视，如同兰蕙被视为刍草。被褐，指穿粗布衣的穷人。“被”同“披”。褐，粗布衣。怀金玉，指品质高尚。《老子·七十章》：“夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”意思相同。兰蕙，都是香草。刍，喂牲畜的干草。

〔44〕所困在穷愚：被愚蠢的人群所困。

〔45〕分(fen)：名分，位分。

〔46〕驰驱：指为名利奔走。

本篇如题目所示，主旨在于讥刺世道的黑暗腐朽，憎恨政治的混乱邪恶。是对东汉末年腐朽政治的揭露。作者对春秋以来文治的评价是：“宁计生民之命，唯利己而自足。”他对当时社会现实的批判与揭露更为尖锐缴烈，表现了坚决不与统治阶级同流合污的叛逆精神。这不仅在汉代为独一无二，在整个赋史上也是罕有其匹的。《文心雕龙·才略》云：“赵壹之辞赋，意繁而体疏。”它一方面内容丰富，思想深刻，谠言警句，密如联珠，另一方面形式上不遵矩度，随意变化，有似《庄子》之文。如其句式以不带“兮”字的骚体句式为主(六言，第四字为虚词或意义较虚之字)，有一段则全为四言;其骚体句式有时为抒发情感之需要，也带“兮”字，有的句子长达九言。篇末系诗为五言诗，又托为秦客、鲁生之感叹，可谓出人意表。因此在艺术上也很有特色。赵壹赋是汉末文风、赋风转变的一个标志。