《明代文学·王阳明·月夜》原文、赏析、鉴赏

与诸生歌于天泉桥

万里中秋月正晴，四山云蔼忽然生。须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。肯信良知原不昧^〔2〕，从他外物岂能撄^〔3〕!老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清^〔4〕。

处处中秋此月明，不知何处亦群英^〔5〕?须怜绝学经千载，莫负男儿过一生!^〔6〕影响尚疑朱仲晦，支离休作郑康成。^〔7〕铿然舍色秋风里，点也虽狂得我情^〔8〕。

〔1〕这两首哲理诗作于嘉靖三年，作者五十三岁时。这时他已平定宁王叛乱，却受排挤回乡赋闲。副题中的天泉桥，在山阴(今浙江绍兴)越城区，是山阴的名胜。据其《年谱》：中秋节之夜，月明如画，他在天泉桥侧碧霞池上置备酒宴，召集学生百余人饮宴。酒半酣，歌声渐动，久之，或投壶聚算，或击鼓，或泛舟。先生见诸生兴剧，退而作诗。作的就是这两首诗。王阳明(公元1472～1529)，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因曾隐居会稽(绍兴)阳明洞，创办过阳明学院，故世称阳明先生。弘治进士，先后任刑部、兵部主事，因忤权宦刘瑾，受廷杖，谪贵州龙场驿丞，刘瑾伏诛，迁庐陵知县，擢右佥都御史，巡抚南康、赣州，先后平定福建、江西各地农民暴动。正德十四年，宁王叛于南昌，他主动发兵三十万直捣南昌，活捉宁王。功成一度受排挤，回乡讲学。嘉靖六年以左都御史又总督两广军务，平定广西少数民族叛乱。他对朱明王朝有大功勋，谥号文成公。他曾与“前七子”相唱和，有诗名。但他主要致力于哲学的创新，改造了南宋的理学而创立心学学说，或称王学。 王学在明代后期形成巨大的思潮，对后世产生深远的影响。这首诗的写作处天泉桥，就是他的学说最后完成的地方，至今仍有所谓“天泉证道”的遗迹。 他的诗文创作，也出手不凡，在明代，其文学成就也属第一流。 有《王文成公全书》，今人辑为《王阳明集》。

〔2〕良知：王学的核心概念，简言之就是人人内心本来具有的天理良心。

〔3〕撄(ying)：触犯、干扰。

〔4〕“化作”句：钧天，这里指天上的音乐。 太清，即太空，古人认为天由清气构成。 这句说我的歌声化作天上的音乐充满太空。

〔5〕群英：兼指月之光华和在座的众学生。

〔6〕“须怜”二句：怜，爱惜。 绝学，最高的、难以为继的学说、学问，这里指孔子的真儒学。 二句意为从孟子以后儒学的真脉断了，希望学生努力继承儒学的真精神，不虚度一生。

〔7〕“影响”二句：影响，这里是蒙胧、捕风捉影的意思。朱仲晦，即朱熹，仲晦是字，南宋理学大师。郑康成，即郑玄，字康成，遍注群经的汉学大师。王阳明认为朱熹的学说并没有得到儒学的要领，其理论有可疑之处;郑玄从事注经，支离分解，破碎大道，也不得儒学的根本。

〔8〕点也：典出《论语》“侍坐”章，孔子问几个学生的志向，学生都郑重回答，唯有曾点，正在弹瑟，铿然弹完一曲，才放下瑟说，他的志向就是沐浴春风在野外唱歌，孔子赞扬地说：“吾与点也。”

有人认为读通了这两首诗，就了解了王阳明学说的大半。这两首诗，一言以蔽之，就是“致良知”。 良知是人人固有的，就像这明月，光明是其自性;云雾是外物和合而成的暂时现象，它可以蔽月，但不能改变月的自性。 人要像月亮这样坦然自如，保持自己的良知，就能破云雾而放光明。他批评以朱熹为代表的宋学(理学)未能掌握儒学的真精神，所以不可尽信;又批评以郑玄为代表的汉学，专注训诂章句之学而破碎大道，宣传他的“心学”才是“圣贤千古相传一点真骨血”，他的歌声可以充满太空，勉励学生致良知，不要误入歧途，并努力宣传他的学说。诗写得明白如话，自然流畅，把他体证的哲理生动形象地表述出来，全诗真气贯注，一气呵成。