《鲁迅·论雷峰塔的倒掉》原文、赏析、鉴赏
鲁 迅
听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。
然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘②就被压在这塔底下。有一个叫作许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了;青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师③，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪做老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出，——便将他藏在金山寺的法座④后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水满金山”⑤。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》①里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂②里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”③之类，但我现在都忘记了。
那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作保叔塔④，其实应该写作“保俶塔”，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。
现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如?
这是有事实可证的。试到吴越⑤的山间海滨，探听民意去。凡是田夫野老，蚕妇村氓⑥，除了几个脑髓里有点贵恙⑦的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?
和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。
听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵①，想要拿办②他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事，腹诽③的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责;他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处、或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。
秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏;倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉④模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。
当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么?活该①。
1924年9月25日，杭州西湖边上的雷峰塔倒掉了。10月28日，鲁迅写了这篇《论雷峰塔的倒掉》。文章的主题是揭露封建势力的凶残本性，揭示封建势力代表人物的可耻下场。
“雷峰夕照”是西湖十景之一。长期以来，封建社会的有闲阶级、文人逸士都把它捧为胜景。当时的封建卫道者们大力提倡“国粹主义”，雷峰塔的倒掉使他们无限感伤。鲁迅认为此景“并不见佳”，就是为了和那些“国粹主义”者唱反调。鲁迅把“破破烂烂”的雷峰塔当做封建统治的象征，借它的倒掉，抒发自己的感想，对当时封建军阀的统治进行有力的抨击。
文章从白蛇娘娘的传说叙述了这种恶感由来。在作者眼里，雷峰塔不是一般的风景塔，而是封建势力、恶势力镇压人民的塔，非倒了不能使人舒服。“现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如?”一句话把作者多年来的希望一旦变为现实时所感到的欢欣，全部倾吐了出来。
作品中的白蛇娘娘是一个善良、勇敢、为了追求自由解放而敢于斗争的妇女形象，她的要求符合现实生活中人民的愿望。法海和尚则是虚伪、凶残、直接迫害白蛇娘娘的罪魁，也是封建顽固势力的代表。他不仅粗暴干涉白蛇娘娘的婚姻自由，还把她“装在一个小小的钵盂里”，“埋在地里，上面还造起一座镇压的塔”，并且还摆出救人灾难的样子。鲁迅对这样的人深恶痛绝。他借一个民间传说的蟹和尚的故事，表现了对法海的憎恨。作品的深刻含义在于鲁迅借对法海的讽刺，把矛头直指当时的封建军阀统治者，指出他们同法海一样，同样逃脱不了历史的审判。
雷峰塔的倒掉是一件轰动一时的社会新闻。鲁迅敏锐地抓住了这件事，采用民间传说并赋予传说中的人物以新的含义，把强烈的政治愿望，巧妙而自然地表达出来。语言生动、含蓄，爱憎鲜明。说法海“本应该”念经，却“偏要”来捣乱，“大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的”。“大约”是猜疑语气，“一定”则是斩钉截铁般的肯定，语气一经转折，显得更加有力，不容法海有半点狡辩的余地。最后用“活该”二字结尾，铿锵有力，把对法海的痛恨淋漓尽致地表现了出来。
注释
①本篇最初发表在1924年11月北京《语丝》月刊第一期,后收入其第一本杂文集《坟》。雷峰塔:原在杭州西湖净慈寺前面的雷峰山上,是公元975年吴越王饯俶建造的。此塔于1924年9月25日倒坍。② 白蛇娘娘:民间神话故事《白蛇传》中的人物。传说她原是一条白蛇,经过多年修炼变化成人。③ 禅(chan)师:修道的和尚。④法座:佛说法时的座位,后来也泛指和尚讲经时的座位。⑤“水满金山”:即“水漫金山”,白蛇娘娘施法术使江水淹没金山。金山,在江苏镇江市,山上有金山寺。① 《义妖传》:描写白蛇娘娘和许仙爱情传说故事的弹词,清朝陈遇乾著。弹(tan)词是用苏州方言配着弦乐演唱的一种民间曲艺。② 钵盂(boyu):古代和尚用的饭碗,底平,口小,形状稍扁。③ “白状元祭塔”:白状元是白蛇娘娘和许仙所生的儿子。他后来中了状元,前来祭塔,母子得以相见。④ 保叔塔:即保俶塔,建在西湖宝石山顶,今仍存。传说五代时的吴越王钱俶因人宋朝贡,担心会被扣留,建此塔祈祷神灵保佑他平安归来,这座塔就叫保俶塔,后误为保叔塔。见明代朱国桢《涌幢小品》。另一传说认为此塔是宋代成平(998～1003)年间一个名叫永保的僧人化缘所造,人们多称永保为师叔,因此就称此塔为保叔塔。见明代郎瑛《七修类稿》。⑤ 吴越:指江苏南部和浙江东部一带。因为这一带在两千多年前的周朝属于吴国和越国,故称吴越。⑥ 村氓(meng):乡村老百姓。氓,也写作萌,即平民百姓。这里所说的“田夫野老,蚕妇村氓”,指男女老少的平民百姓。⑦ 贵恙(yang):敬辞,对于对方的疾病的客气说法。①荼(tu)毒生灵:危害百姓。生灵,指平民百姓。②拿办:捉拿法办,加以惩处。③腹诽(fei):嘴里不讲,内心却反对或批评。④罗汉:梵文Arhat(阿罗汉)的省称。佛教中把断绝了一切欲念,解脱了烦恼,受人敬仰的圣人叫罗汉。① 本文最初发表时,篇末有作者的附记说:“这篇东西,是一九二四年十月二十八日做的。今天孙伏园(鲁迅的学生,曾任记者和编辑)来,我便将草稿给他看。他说,雷峰塔并非就是保叔塔。那么,大约是我记错的了,然而我却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点,知道这一节并非得于所看之书,则当时何以知之,也就莫明其妙矣。特此声明,并且更正。十一月三日。”