柳梦梅是汤显祖剧作《牡丹亭》中的男主人公。

他自称“河东旧族，柳氏名门”，为唐诗人柳宗元之后。 “父亲朝散之职，母亲县君之封”，是一个封建贵族子弟。他自幼聪明，学习刻苦，志向高远。但“生事微渺”，穷愁潦倒，靠着老园公植树卖果子养活自己。他钦羡得志者的成功，感叹自己“连篇累牍无人见”。自负才情，不甘寂寞，于是只身撞府穿州，广事干谒。幸得钦差识宝使臣苗舜宾资助，才得进京应试。得知考试误期，便痛哭流涕地“告遗才”，欲头触金阶而死。可见他是个急欲挤入统治者阵营，飞黄腾达，腰金衣紫的热中功名的书生。柳生形象的这个侧面是十分庸俗的。他的这种精神面貌脱胎于明代社会现实。明代与元不同，科举制度实行得比较彻底。士子们又只有通过科举一途寻觅前程。这一事实影响到整个社会心理。在剧作中，作为浪漫主义理想人物的杜丽娘，也同样把柳生中状元视为美满姻缘的重要条件。这是封建教育制度对社会的污染，是不应歌颂，而应予以批判的。

但柳梦梅并不是唯举业是务的无聊文人，而同样是一个诚实温厚的多情种子。《言怀》一出，他自叙“柳梦梅”名字的来历，已显露出他对美满姻缘的热烈向往。临安赴试途中，他卧病梅花观，闲游后园，拾得丽娘自写春容的“行乐图”，惊喜万分。展玩之初，便有“似曾相识”之感，细予观摩，越发倾心于丽娘的才艺： “小娘子画似崔徽，诗如苏惠，行书逼真魏夫人，小生虽则典雅，怎到得这小娘子!”他虽然向以才学自许，此刻却不禁为丽娘才艺深深折服了。他在这里所表现的对妇女人格才华的尊重，对美好事物的热忱向往，成为他追求和忠诚自由爱情的基本动因。

他的追求从此开始了。 “俺孤单在此，少不得将小娘子画像，早晚玩之，拜之，叫之，赞之”，一片痴情，感人肺腑。他全然不顾“男女无媒不交”的礼教清规，拈香发愿，与丽娘结为夫妻。得知丽娘并非人世中人，他也毫不畏却，只是关心“姐姐，因何得回阳世而会小生?”掘人坟墓，如道姑所言： “大明律，开棺见尸，不分首从皆斩哩!”乃是十分冒险的行动，他却没有半点的顾虑和犹疑。这说明柳梦梅虽为饱学名儒，却是个有血有肉，性情真挚的人物，与虚伪道学毫无共通之处。

在以后的夫妻相处中，柳生处处体贴丽娘，丽娘爱他一表人才，感激他的再活之恩，对柳生也是一腔深情。这种以相互爱慕，相互尊重为特征的平等的夫妻关系，正是自由婚姻开出的绚丽花朵。在妇女遭受沉重的礼教压迫，没有自由人格，夫妻关系只是主奴关系的时代，柳杜的这种新型夫妻关系，对封建制度的批判和对青年一代的教育意义，都十分强烈。

柳梦梅作为青年书生，也有他天真迂阔的一面。往干戈丛中打探岳父消息，为爱情不畏艰危，显得十分可贵。但他又天真地估计身为封建达官的岳丈。当他“破衣破帽破褡袱，破雨伞，手拿一幅破画儿”来到杜宝衙前，得知文武官僚正吃太平宴，他马上想到“则怕进见之时，考一首《太平宴诗》，或是《军中凯歌》或是《淮清颂》，急切怎好?且在这班房里等着打想一篇，正是‘有备无患’”。却根本没有估计到自己那种褴褛装束，决然当不了杜宝门当户对的乘龙快婿。因有陈最良告状在先，竟被当作“盗墓贼”逮捕起来。 “逢州换驿，递解到临安监候”，美妙的幻想被严酷现实击得粉碎。但当杜宝以丽娘死而复生事属怪诞，以及自媒自娶有违纲常而拒不承认他这个女婿，美满婚姻面临遭到破坏的威胁时，他便不再那么迂阔了，而是与丽娘站在一起，勇敢地进行反抗。在最高统治者皇帝面前，他抛开封建伦理观念，直言陈述，以讥嘲的态度故意冒犯权贵岳丈的威严。别人劝他认了丈人翁，他愤愤地答道： “则认的十地阎君为岳丈。”态度十分坚决。

柳梦梅形象的塑造基本上是成功的，但因剧作没有在男女主角之间展开任何矛盾冲突，缺乏足够的生活情节对人物形象作仔细的刻画，因而使他成为丽娘性格光环笼罩下的一个附庸。那种庸俗的功名意识也大大减损了他作为理想人物的光辉。