申纯，是明人孟称舜《娇红记》传奇中的男主人公。

为了追求美好的爱情，申纯不怕曲折和磨难，执着坚韧，甚至把恋爱婚姻放在科举功名之上，毅然放弃科举及第后的锦绣前程，被娇娘引为可以“死共穴、生同合”的“同心子”，与娇娘一起走向殉情的道路。

随父亲流寓成都的申纯，天赋多才， “八岁通六经，十岁能属文。鞍马弓箭，亦颇谙习”。但他年到二十，仍婚宦无成。奉父母之命，到母舅——通眉州判王文瑞家拜访，便拉开了这个爱情悲剧的帷幕。

初到王家，申纯见娇娘“美花容云霞满裳”，“翠脸生春玉有香”， 便“魂飞魄扬”、“心迷意狂”，掩饰不住对娇娘的倾慕之情。自堂上一见娇娘后，申生便染相思病，“他娇模样还不离我眼眶，待相忘，知怎忘;要相从。转渺茫”。怎得与娇娘相见，把衷肠诉于她知道呢?于是他题诗二首，试探春情，并题诗窗上： “玉箫吹彻霓裳调，谁识鸾声与凤声”，以此暗示自己知音不遇。当他读到娇娘的和诗，知其芳心，便开始了大胆的追求。他向娇娘丐一半灯烬，并以言相探，不意言到深情处，小姐又转而拒他。这使申纯苦恼万分，“相思一夜九回肠”，被相思害得“担愁病，宽翠裘”。但申纯并没有因为小姐的相拒而心灰，他又以弃掷梨花相试，并与娇娘拥炉相向，大胆地剖析寸心： “我自遇姐姐后，魂飞魄扬，不能著体。夜更苦长，终夕不寐，求一诉衷情而不可得。”把自己的心事和盘托出。当他知小姐也为自己“寝梦不安，饮食俱废”，并许以婚姻，道得“若事不济，妾当以死相谢”时，也发誓“小生若有负心，皇天共鉴”，以示对娇娘的忠贞不渝。为表真情，申纯也曾剪发书盟。但不久番兵入侵、家书催归，申纯匆匆地告别了娇娘。

申纯归家两月，心中思念小姐，欲往见之，却又未得爹娘之命，为此郁郁成病。为见娇娘，他托言求医， “这病连我自家也不知从何而起，可恨成都偌大地方，没个医人晓得的。倒不如眉州那边有几个良医，惯治无名之症，请来诊视才好。”就这样，他又重新来到了眉州。为情所至，申纯和娇娘不顾封建礼法的约束，大胆地于荼蘼架西小院中幽会私合。正是这种蔑视礼法的行为，热烈地肯定了情而否定了理。欢之际，申生又被家人催促回家了。

申家遣媒到舅家为申纯求婚，却遭到了母舅以中表兄弟不许成婚为由的坚执相拒。 “新求间阻，无计成婚”，但申纯并没有气馁，仍孜孜以求，发誓“拼今世呵，定要和你生同衾，死同墓”。

申纯因说亲不遂以致成病，为此，他又心生一计，唤师婆禳解，只云中鬼，到数百里外躲避方保平安。正是这种百折不挠的坚韧性，使申生又一次走出困境，重会娇娘，寻找旧约。因申纯不小心。为丁怜怜偶遗绣鞋，飞红得之，又偶然于花丛中拾得飞红之辞，使小姐生疑见怪，爱情又一次受到考验。为了表达自己对娇娘的真诚，他于神灵前赌下大誓： “念我两人，形分义合，生不同辰，死愿同夕。在天为比翼之鸟，在地作连理之枝。暮暮朝朝不暂离，生生世世无相弃……”，使得娇娘心头冰释，自此以后， “两下情好倍甚”。一次，娇娘在花园巧遇申生， 两人共同寻芳。申生因情所至，不能自己，要“趁着那草铺绣叶成茵，百花影里交鸳颈”，并对娇娘说： “我和你既盟为夫妇，今后休得再以兄妹相称。趁此无人之处，先厮唤一声：娇娘我的妻。”又使娇娘唤自己一声“申郎夫”。这样一对恩爱夫妻，怎不让人羡慕，又怎不让人涕下呢。毕竟他们这是在花前偷欢，虽心中相爱，却姻缘难成。不料花园的私会被飞红告密，申生出于无奈，又告别回家，美姻缘重被隔断。为了能重谐姻缘，娇娘叮咛： “郎此去转眼是秋榜之期，只愿一举高登，重遣求婚。或俺爹爹见许，也未可知。”申生说： “我不怕功名两字无，只怕姻缘一世虚。”表示了对功名的否定，以爱情为重，功名为轻。他后来应试，也只是把科举作为获得爱情的手段。登科及第后，申生前去拜谢舅妗，又来到了娇娘身边。因申生在王家“经理庶务，才干有余。又且少年登第，前程万里”，使得王文瑞重许申生婚姻之约。不料“泼天风浪凶”，因帅子求亲，王文瑞迫于权势，又生变卦。转眼间，两个有情人春情都付与一江春水，东流而去了。

娇娘因婚事不遂，致抱恨成病，生命危急。申纯买舟私奔，约小姐舟中会面。娇娘虽抱病，却把关心申纯看得比关心自己还重， “郎青云万里，厚择佳配，共享荣贵，妾不敢忘。但郎气质孱弱，自来多病，身躯薄劣，怎当得千万折?怕误了你他年锦帐春风夜。”申郎却说： “我如今富贵二字早置之度外，泼功名，视做春秋雪。”“姐姐果为小生而死，小生断也不忍独生了。”当申纯得知娇娘芳殒的消息，便要悬梁自缢。兄长以“你名高翰院，兰堂早住。少甚么红粉楼头卿相女，容华似玉，双双同咏关雎。又何须故把青春轻送与”等言语相劝，他只是不听。申纯见小姐已逝，心早已随她而去，再也不留恋人间了，后绝食二日，以身殉情。

申纯形象塑造的成功，不仅表现在他对自由婚姻的主动、大胆的追求，坚毅不拔，百折不挠，更主要的是把恋爱婚姻放在科举功名之上，使得他在功名得中之后，毅然抛弃光辉的前程，和娇娘双双殉情。申纯为情而死，正是这种轻功名、重爱情的性格的必然发展。申纯的言行，不仅与空虚、卑下、只知眠花宿柳满足情欲的帅公子形成鲜明的对比，而且也比以前的一些爱情作品中的主人公大大前进了一步。如《西厢记》、《牡丹亭》，他们的主人公虽也在婚姻上背叛礼教，争取自主，而对功名则大都热衷，很少采取否定的态度，而申纯在这点上，认识却能高于他们，这体现了封建社会末期青年知识分子对现实认识的不断深化和觉醒，在那个以科举取士，获取荣华富贵的社会里，申纯能不以功名为念，义无返顾地走向殉情的道路，实是难能可贵的。 《红楼梦》的男主人公宝玉否定仕途经济，毅然背弃读书做官、荣宗耀祖的人生道路，中举之后坚定地出走，使封建大家族的希望最终成为泡影。申纯与宝玉，可谓是一类人物。在申纯身上，我们可以隐约窥见贾宝玉的雏形。

在申纯的身上，也有不容讳言的弱点和消极思想。舅家拒婚后，申纯托言中祟，重到王家，此时，他不是全心全意地与娇娘一起努力挽回局面，反而为丁怜怜盗鞋，与飞红调笑，以致风波迭起，使娇娘心生间隙。在爱情遭受挫折扼杀时，表现得软弱，不仅不能为一妇人谋，和娇娘一起反抗，反而自艾自怨，认为这是自己“前生命悭，今生命凶”，把它看作是命运的捉弄。这在一定程度上反映了这一人物形象的思想局限性。