《书信鉴赏·友书·贻赵廷臣书》注释与鉴赏
清·张煌言
大明遗臣某，谨拜书于清朝开府赵老先生台前②：
昔宋臣谢枋得有云③：“大元制世，民物维新，宋室孤臣，只欠一死④。”窃以叠山业经市隐卖卜⑤，宜可以远害全身，而元参政魏天祐⑥，必欲招致之。乃叠山有死无陨⑦，招之不来，馈之不受，《却聘书》尚在⑧，可考而知也。卒触天祐之怒，执之北去，叠山遂不食而死。盖未尝不叹古人守义之坚、殉节之笃也。况某今日南冠而絷⑨，视叠山所处，已自不同。而台下尚欲贷其余生⑩，屡遣贵属，存注有加⑪，劝之加餐。嗟乎!此固台下褒忠录节之盛心，较之天祐，真不啻霄壤⑫。
顾某自律⑬，断不可因此而苟延旦夕也。所以每思慷慨引决，而为馆伴者防闲严切⑭，不克自裁。绝餐三日，迫于贵属劝勉，稍稍复食，他人闻之，宁不以某寡廉鲜耻、晚节可嗤哉?揣台下之意，不过欲生膏斧锧，始足为忠义者戒⑮。然大丈夫冰视鼎镬⑯，慷慨从容，原无二义，故郁郁居此耳。犹记去岁华函见及，某之报书，有宁为文山之语⑰，非但前谶⑱，盖斋心居念时⑲，已早办此，至今日敢有食言?夫自古废兴亦屡矣。废兴之际，何代无忠臣义士?何代无逋臣处士⑳?义所当死，死贤于生;义所当生，生贤于死。盖有舍生以取义者焉，未闻求生以害仁者也。某之忧患，已过乎文山，隐遁殆几于叠山矣。而被执以来，视死如归，非好死而恶生也。亦谓得从文山、叠山，异代同游，于事毕矣!独惜台下之经纶仁厚，可称一代名贤，后世不察，猥云与张弘范、魏天祐比伦㉑，不重可叹息乎哉!
谓某散兵在先，归隐恐后，可以觊觎赊死㉒。殊不知散兵者，悯斯民之涂炭;归隐者，念先世之暴荒㉓。谬思黄冠故里㉔，负土成坟，然后一死以明初志。原非隐忍偷生，自留赊死。何期拥兵则岁月犹存，解甲则旦夕莫保㉕。箕山不有安瓢，而颍水弗能高枕㉖。身为累囚，贻笑天下，是某之忠孝两亏、死难塞责者矣!
临难苟免，非我本怀;偷生视息，更何所待。今羁留旅邸，被累宾从㉗，并膺锁炼㉘，以日为年，生不如死。伏冀台下，立赐处决，俾某乘风驭气，翱翔碧落㉙，或为明神，或为厉鬼，是诚台下大有造于某也㉚。不则某当追随首阳之后尘㉛，必不俟炎午之生祭㉜。毋以馆伴者不善调制而谴及之㉝，幸甚!
[注释]① 赵廷臣： 字君邻，汉军镶黄旗人。顺治末年，以剿平贵州土酋功，加兵部尚书。康熙元年，调浙江总督，设计俘张煌言。② 开府： 清代称出任外省的督抚为开府。③ 谢枋得： 字君直，号叠山，信州弋阳(今属江西)人。官至江东制置使、江西招谕使。宋末，率兵抗元。宋亡，弃家入闽。后被执送大都(今北京)，坚贞不屈，于元世祖至元二十六年(1289年)四月绝食而死。著有《叠山集》。④ “大元制世”四句： 表达宁死不屈之志。⑤ 市隐卖卜： 谢枋得率兵抗元失败后，流亡建阳(今属福建)，以卖卜教书度日。⑥ 魏天祐： 字吉甫，曾任元福建行省参政。⑦ 陨： 坠落。这里是降志辱身之意。⑧ 《却聘书》： 谢枋得的老师留梦炎降元后，曾写信劝他出来做官。枋得作《却聘书》坚决拒绝。今《叠山集》中，《却聘书》作《上丞相刘忠斋书》。⑨ 南冠： 晋侯到军府视察，见钟仪，问道： 那个南冠的囚徒是谁?见《左传》成公七年。后用作囚徒的代称。⑩ 贷： 宽免。⑪ 存注： 存问关注。⑫ 不啻霄壤： 形容差别很大。不啻： 无异于。霄壤： 犹言天地。⑬ 自律： 对自己的要求。律： 约束。⑭ 馆伴者： 指赵廷臣派来监视的人。防闲： 防备。⑮ “揣台下之意”三句： 我猜想你的用意，不过是让我活着受刑，这样才足以警告像我这样的忠义者。⑯ 冰视鼎镬： 犹言无所畏惧。鼎镬： 古代酷刑以鼎镬烹人。⑰ 宁为文山之语： 康熙元年(1662年)，张煌言答赵廷臣书，其中有“宁为文文山，不为许仲平”之语。文山： 宋末民族英雄文天祥号。⑱ 谶(chèn)： 关于吉凶得失的预言。即上面“宁为文山”一语。⑲ 斋心居念： 言定下心来考虑。斋心原意为清心寡欲。⑳ 逋(bū)臣： 逃亡之臣。处士： 隐士。㉑ 张弘范： 字仲畴，涿州定兴(今属河北)人。曾任蒙古汉军都元帅，率师攻宋，俘文天祥。㉒ 觊觎(jì yú)： 抱有非分的希望。赊(shē)死： 宽缓死期。㉓ 先世之暴荒： 指先世尚未安葬，棺木暴露在外。㉔ “黄冠故里”二句： 意思是化装回故乡安葬先人。黄冠： 古代指箬帽之类。腊祭时戴之。也指道士所戴束发之冠。㉕ “何期”二句： 哪里想到保持部队，还能延续下去，解散部队，则危在旦夕。㉖ “箕山”二句： 传说尧要把君位让给许由，许由不受，逃至箕山之下，农耕而食。尧又想请他当九州长，许由不愿听，跑到颍水边去洗耳。后因以箕山、颍水作为隐居之地。不有安瓢： 传说许由在箕山，用手捧水喝，有人送他一个瓢，用后挂在树上，风吹有声，许由嫌烦，将瓢丢弃。高枕： 安然而卧，无所顾虑。㉗ 被累： 连累。宾从： 宾客仆从。指同时被捕的罗子木、杨冠玉及三个船夫。㉘ 炼： 通链。㉙ 碧落： 天空。㉚ 造： 造就，成全。㉛ 不： 通否。首阳： 代指伯夷、叔齐。㉜ 炎午之生祭： 元兵攻陷临安(今浙江杭州)，太学生王炎午谒文天祥，毁家以助军饷。天祥留置幕中，后以疾归。不久文天祥被俘，炎午作《生祭文》以激励其为国殉节。㉝ 调制： 调理。
[作者]张煌言(1620—1664)，文学家。字玄著，号苍水，浙江鄞县人。崇祯举人。南明抗清将领。清兵破南京，俘福王，他与钱肃乐等起兵抗清，奉鲁王监国，据守浙东山地和沿海一带。官至兵部侍郎。鲁王政权覆灭后，他又与荆襄十三家农民军联系抗清。至康熙三年(1664年)，因见大势已去，遂解散余部，隐居悬嶴岛(今浙江象山南)。被俘后不屈而死。有《张苍水集》。
[鉴赏]世间鲜有求死之信，而张煌言此信目的但求速死。此时他虽为清廷之阶囚，然其一腔忠烈，浑身正气，就连清朝浙江总督赵廷臣亦为其高风亮节所折服。于是系之旅舍，奉若上宾，婉言慰之，说客纷纭，欲其弃明降清。然煌言慕的是宋末遗臣谢枋得、文天祥的铮铮铁骨、誓死不贰之心;求的是伯夷、叔齐不食周粟、饿死首阳山之义;念的是慷慨从容、舍生取义之志。面对种种利诱，不为所动。赵廷臣待之以礼，张煌言在信中亦答之以礼，然在委婉言词后面自有一种视死如归、凛然相对的豪气。文中，他披露心曲，叙尽胸臆。化忠愤为坦诚，敛雄奇为沉郁，不能不令读者为之动容!尤其死后愿“乘风驭气，翱翔碧落”句，使人至今仍能想象其落落风范。