外国文艺美学要略·学说·美是生活

俄国十九世纪著名的革命民主主义者、美学家车尔尼雪夫斯基在其所著《艺术与现实的美学关系》一文中提出的命题。车尔尼雪夫斯基作为费尔巴哈的“信徒”、“追随者”， “解说者”。从“尊重现实生活，不信先验的假设”这一唯物主义立场出发，批判了黑格尔的“美是理念的感性显现”这一影响深远的观点，同时指出： “在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的就是生活;首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活;其次是任何一种生活，因为活着到底比不活好：但凡活的东西在本性上就是恐惧死亡，恐惧不存在，而爱生活。所以，这样一个定义： “美是生活’。”

接着，车尔尼雪夫斯基对“美是生活”这一命题作了详尽的阐发：任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的;任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。按上述理论，艺术的本质，是“再现现实，并不是为了消除它的瑕疵，并不是因为现实本身不够美，而是正因为它是美的”。自然界中的美也是根源于生活的暗示。举例说，动物界的美都表现着人类关于清新刚健的生活的概念。对于植物，我们欢喜色彩的新鲜、茂盛和形式的多样。因为其中显示着力量横溢的蓬勃的生命。太阳和日光之所以美得可爱，也就因为它们是自然界一切生命的源泉。总之， 自然界的美只有作为生活的暗示或有益于人类生活的情况下，才有美的价值。

从以上看来， “美是生活”的命题说明美存在于生活本身，美存在于生活的合乎规律的发展中，用车尔尼雪夫斯基的话说， “最高的美是完全按照正常方式所发展的形式”。不仅如此，车尔尼雪夫斯基还在美学史上首次提出人对美的概念的阶级性和历史性。这就是说，在一定的生活历史条件制约下，各个阶级可以形成不同的审美理想和审美标准，亦即形成不同的美的概念。

车氏有关“美是生活”的命题，对俄国及世界美学、文艺的发展，曾经起过重大的作用。但是，由于车尔尼雪夫斯基受费尔巴哈人本主义的影响，因此“美是生活”的命题还有许多缺陷，他所讲的“美是生活”中所谓“生活”的意思，基本上指的是人本主义所理解的“生命”或“生存”的狭隘涵义。尽管他一再强调，美所具有的不是物理内容或生理内容，而是人的内容，但他还未对人的本质作出科学的解释，仍然把人看作抽象的人类学主体意义上的“一般人”。这样，也就不可能真正科学地揭示出美与社会生活的本质联系。