德国古典唯心主义哲学家谢林的著作。1800年出版。全书共分：前言、导论、正文(共六章)、整个体系概述等部分。

谢林在“前言”中声称写《先验唯心论体系》这本书的目的在于要把先验唯心论扩展成一个关于全部知识的体系。他说，“我们限下这部著作的目的正是要把先验唯心论扩展成它实际上应当是的东西，即扩展成一个关于全部知识的体系”。并且吹嘘自己的先验唯心论独有的特点是“使一种崭新的真理出现于世”。他认为这种“崭新的真理”(先验唯心论)是“以客观东西和主观东西的一致为基础”的，“以致我们不能说二者当中何者为先”。他标榜自己的“同一哲学”超越了唯心主义和唯物主义的对立。正如列宁转述马克思的话时所说：“这位谢林是个无聊的吹牛大王，他妄想包罗和超越一切已往的哲学派别。”(《列宁选集》第2卷第343页)实际上，在哲学的基本路线上，他用一个比费希特“自我”更高的精神实体“绝对的同一性”作为他客观唯心论的本原。他在书中写道，“这种更高的东西凌驾于客观事物和超决定作用的东西之上”，“无非是绝对的主观事物与绝对的客观事物、有意识的东西与无意识的东西之间的同一性的根据”，因此，“本身就既不能是主体，也不能是客体，更不能同时是这两者，而只能是绝对的同一性”。他妄图用“绝对的同一性”这种虚构的神秘的联系来代替人和自然之间的现实的联系，让自然界和人类社会从这个神秘的本原中产生出来。

他在《先验唯心论体系》一书中把哲学看成是一部“自我意识”发展的历史，并把这部历史分为三个发展时期：第一个时期是从原始感觉到创造性直观；第二个时期是从创造性直观到反思；第三个时期是从反思到绝对意志活动。谢林认为，发展是由矛盾推动的，矛盾是运动的源泉。他说，“对立在每一时刻都重新发生，又在每一时刻被消除，必定是一切运动的最终根据”。他在书中所表述的矛盾发展的思想，是他哲学中的合理内核，是他对德国古典哲学发展所做的一个重要贡献。但由于他所讲的矛盾发展是开始于绝对同一的精神实体，又复归于这个精神实体，矛盾双方在一个第三者中重新得到调解，因北他的辩证法是不彻底的。《先验唯心论体系》是谢林的早期著作，它还包含着“谢林的真诚的青春思想”，为后来黑格尔建立的哲学体系创造了条件。