作者： 王钦韶
靳以
我逡巡在苦痛和快乐的边沿上，小心地迈着我的脚步，原以为它们中间有遥远的距离，不曾想它们却是那么相近，我左右顾盼，它们就在我的两边。我的胸中充满了愉悦和恐惧，我只得更小心地迈着我的脚步。
我不怕苦痛，可是我也不拒绝快乐。这么长久的时日，我只在苦痛的沉渊中泅泳。它虽然是静止的，可是它的波面上停留不住一粒细尘。我用绝望的声音歌唱着我那痛苦的心，从遥远的天边外，响着微细的回应，我的眼前倏地闪了一道光，我瞥见快乐的影子，当我伸出手去，全身俯就它的时候，它就远逝了。
是谁把我拖上来的，我记不清了。我只知道我是被一只温柔的，好象无力的手把我牵引上来了。我重复看见花，看见树，看见了穿碎白云的飞鸟。我用感激的目光追寻，可是没有一个人在我的面前。我低下头来，看到附着我心上的永不磨灭的影子，原来他早已投入了我的胸怀。
我从苦痛的沉渊中爬出，站起身来，才看到快乐原来就在面前。可是我转回头去，我又望到仍在苦痛中的一群。我虽不曾自去攫得快乐，把苦痛掷给别人；可是我也不忍心独自跨过去，无视他们的苦痛。我们的苦痛是一个，快乐也是一个。我们都要跨到快乐中去，我看着我那无力的两手，我不知道先向谁伸出去?我注视着他们，每一张脸都是我熟习的，都是不曾被苦痛淹没而怀着希望的微笑的。我们共过苦痛的，我怎么能把他们遗忘在苦痛之中?
我奋力引他们上来，一个又是一个，虽然在困苦中，他们仍有浓厚的兄弟般的爱情，他们并不争先。可是我的力量还是不济了，当我又引着一个的时候，几乎把我又拖下去。幸亏有另外的两只手拉住我，我回头观望，原来是早被我引上来的得到苏息的人的手。
我望着他，好象说：“你应该休息呵!”
他望着我，好象回答：“当着我的同伴还在苦痛中，我不能安心休息的。”
于是我们共同伸出手去，共同把陷在那中间的都引上来。我们都从苦痛中抬起头来，站直了身子，还是我们那一群，一齐大步向快乐中走去。我们最快乐，因为我们所得到的是穿过苦痛的快乐。
一九四六年四月六日
人是情感的动物，情感的两极就是爱与恨或苦与乐。人的一生即在苦与乐的辩证运动中度过。文艺是写人的，写人就必须写情，对于重在写情的散文诗更其如此。靳以的散文诗《苦痛与快乐》就是以艺术家特有的感受，诗人的激情，哲人的思索，把人的感情历程融化而为诗，极其精练地艺术概括了人生历程，从而给人以独特的美的感受。
诗人在开头就告诉我们：他原以为苦痛与快乐“中间有遥远的距离，不曾想它们却是那么相近”。“它们就在我的两边”，“我只得更小心地迈着我的脚步”。这是一种高度浓缩的人生经验，其中蕴含着丰富的哲理。
接下来，诗人记述了他从苦痛到欢乐的一种情感历程。他曾经长时间地“在苦痛的沉渊中泅泳”，虽然能“瞥见快乐的影子”，却抓不住。一只温柔的手把诗人牵引上来，使他“重复看见花，看见树，看见了穿碎白云的飞鸟”，“看到快乐原来就在面前”。是谁把“我”拖上来的呢?诗人记不清了。其实，这并不是某个具体的人，而是人与人之间的相互关怀和友爱。而这种感情“早已投入了我的胸怀”，成为“附着我心上的永不磨灭的影子。”所以诗人才会感到，“我”与别的人们“苦痛是一个，快乐也是一个”。
正因为如此，“我”才不忍心独自跨过苦痛，而要用自己那无力的手去拖那仍在苦痛中泅泳的人们，把他们一个又一个地拉出苦渊，即使力气用尽，重新被拖下去也在所不惜。这些有着“浓厚的兄弟般的感情”的人们，“并不争先”，都在奋力地爬。一旦被拖，爬上了岸，就用自己那刚刚得到苏息的手再去拉别人。他们谁也不去休息，只要“同伴还在苦痛中”，谁也“不能安心休息”。
就这样，大家奋力地爬和拖，终于把在苦痛的沉渊中泅泳的人们都牵引上了岸，一齐向快乐走去。这时的快乐“是穿过苦痛的快乐”，因而显得“最快乐”。
这里与其说是在讲说一个渡过苦渊的故乡，不如说是在阐明一种人生哲理。它所说的“苦痛的沉渊”、“快乐的影子”、花树、白云、飞鸟、无力的双手，实际都是隐喻性和象征性的意象，它们与社会人生保持着对应关系。诗人通过巧妙的构思，把它们融为一体，创造一个情绪化了的生活场景，以那一种深邃的诗的意境，令我们在不足千字的诗的语言中体会到一种人生真谛：处在苦痛深渊中的人们，如果不去泅泳，无人牵引，距离快乐就十分遥远；如果自己奋力泅泳，大家又能和衷共济，互相牵引，距离快乐就十分接近。而且越是与苦痛斗争得来的快乐，就越具有价值。这不是在奋斗中获得快乐的人们共有的体会么?
特别值得指明的是，诗作产生于解放战争刚刚开始的1946年4月6日。当时的中国正处在黑暗与光明的交界线上。长期在苦痛的沉渊中泅泳的中国人民，面对一时还强大的反动势力，不能不“用绝望的声音歌唱着我那痛苦的心”，“在苦痛与快乐的边沿上，小心地迈着我的脚步”。当此之时，诗人却以他特有的方式告诉人们：那发自心灵的绝望的歌唱已经引起了回响，闪出了亮光，只要大家团结奋斗，光明和快乐就在眼前!
这是诗人在用一颗诚挚的心从事现实的战斗!他在召唤一种集体主义的战斗精神。