愚溪诗序
愚溪诗序
【原文】
灌水[186]之阳[187]有溪焉，东流入于潇水[188]。或曰：冉氏尝[189]居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能[190]，故谓之染溪。予以[191]愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家[192]焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者[193]犹龂龂然[194]，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴[195]，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石[196]，塞其隘[197]，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木[198]异石错置[199]，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于[200]愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻[201]石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类[202]于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子[203]“邦无道则愚”，智而为愚者也。颜子“终日不违如愚”，睿[204]而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖[205]于事，故凡为愚者，莫我若[206]也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴[207]万类，清莹秀澈，锵鸣金石[208]，能使愚者喜笑眷慕[209]，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨[210]自慰，漱涤万物，牢笼百态[211]，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙[212]，混希夷[213]，寂寥而莫我知[214]也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
【注释】
[186]灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
[187]阳：山南水北谓之阳。
[188]潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。
[189]尝：曾经。
[190]能：功能。
[191]以：因为。
[192]家：居住。
[193]士之居者：当地的居民。
[194]龂（yín）龂然：争论不休的样子。
[195]穴：指泉眼。
[196]负土累石：挑来泥土，堆积石块。
[197]隘（ài）：狭窄的地方。
[198]嘉木：美好的树木。
[199]错置：交错。
[200]见辱于：被辱为……。见……于，一种被动句式。
[201]坻（chí）：水中的小洲或高地。
[202]适类：正好类似。
[203]宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。
[204]睿：通达，明智。
[205]悖：违背。
[206]莫我若：比不上我。
[207]鉴：照。
[208]金石：乐器。
[209]眷慕：恋慕，爱恋。
[210]文墨：指写文章。
[211]牢笼百态：捕捉各种事物的姿态。牢笼，包罗，概括。
[212]鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。
[213]希夷：指虚寂飘渺、无法感知。
[214]莫我知：忘记了自我存在。
【译文】
灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，根据它的功能命名为染溪。我因愚而犯了罪，被贬到潇水一带。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安了家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不换个名称了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上游买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来据为己有，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方我称它为愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。愚池中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差交错。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故，用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是什么原因呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法驶入；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，因为不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子说“在国家动乱时就显得很愚蠢”，那是聪明人故意装糊涂。颜子说“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人没有谁能和我争这条溪水，我可以单独给它命名并占有了。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出如金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也颇能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，囊括各样形态，而什么事物都无法逃过我的笔端。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都找到了同样的归宿，超越天地尘世，融人静寂虚空之中，而寂寞清静之中忘却了自己。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
【解析】
此文是柳宗元为自己的《八愚诗》所做的序文，可惜诗作已散佚，仅存此序。这篇序作于柳宗元贬谪永州之际，是他为排遣心中愤懑而寄情山水的又一作品。
清人蔡铸《蔡氏顾问评注补正全集》卷七云：“通篇俱就一“愚”字生情，写景处处历历在目，趣极。而末后仍露身份，景中人，人中景，是二是一，妙极。盖柳州所长在山水诸记也。”文章第一部分叙述愚溪的地理位置及名称由来；第二部分承接上文“愚溪”二字描述开来，引出愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭及愚岛，正好“八愚”与诗题相扣；第三部分借由孔子“智者乐水”一说依次说明此溪“独见辱于愚”的原因——“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”；第四部分以宁武子和颜子的大智若愚来衬托自己的“愚”，正话反说，自嘲不已；第五部分把溪水之愚与自身之愚相比，溪水并非全然无补于世，其清澈明亮可照见万物，潺潺流水亦可让人流连忘返，而自身以文墨也能洗涤万物，包罗万象，将“愚溪”与“愚己”合为一体，最后达到“茫然而不违，昏然而同归”的境界。
此文并非客观描摹自然风景，而是夹叙夹议，借物兴辞，蕴藏深厚的寓意和强烈的个人倾向。愚溪虽有“山水之奇”，却“无以利世”。此情此景，使得他不得不感叹这美好的景色在偏远的荒地无人赏识，正如同自己的抱负和才华被埋没和打击一样。在这秀美奇特的山水描写中，读者定能发现折射出作者柳宗元的影子。